6-1

Верховный Господь сказал: Тот, кто не привязан к плодам своего труда и кто работает, как положено, является непривязанным, ведущим жизнь, и он истинный мистик, а не тот, кто не зажигает огней и не выполняет обязанности.

Объяснение: В этом стихе Кришна объясняет, кто является истинным непривязанным и практикующим духовную дисциплину. Это не просто человек, воздерживающийся от действий или не поддерживающий огонь (символизируя, что он больше не совершает ритуалы или обязанности). Скорее, истинно отрекшийся и духовно дисциплинированный человек – это тот, кто выполняет свой долг, но не привязывается к результатам действия.

6-2

Знай, о сын Притхи, что отречение – это то же самое, что путь божественного сознания, или связь себя с Божественным, ибо никто не становится практикующим духовную дисциплину, пока не отречется от желания чувственных наслаждений.

Объяснение: Этот стих учит, что для достижения союза с Божественным и духовного единства человеку необходимо отбросить свои личные желания и сосредоточиться на бескорыстном действии. Путь духовной дисциплины – это не только телесные упражнения или созерцание, но и отказ от внутренних желаний и привязанностей для достижения духовной свободы и мира. Этот путь есть соединение себя с Божественным через отказ от мирских желаний.

6-3

Для того, кто является начинающим на пути божественного сознания, средством считается действие, но для того, кто уже поднялся на путь божественного сознания, говорят, что прекращение всякой деятельности является средством.

Объяснение: Этот стих объясняет, как развитие последователя пути духовной дисциплины меняется в зависимости от его степени духовной зрелости. Кришна указывает, что для тех, кто является начинающими на пути духовной дисциплины, активные действия и обязанности являются важным средством для подготовки ума и тела к духовному пути. Такие действия, совершаемые осознанно и бескорыстно, помогают развить самодисциплину, способность к концентрации и нравственную чистоту. В свою очередь, для тех, кто уже достиг более высокого уровня духовной дисциплины, внешняя деятельность больше не является столь существенной. На этом уровне духовный практик (практикующий внутренний мир) сосредотачивается на внутреннем мире и стабильности ума, что помогает ему сохранять равновесие и быть полностью сдержанным, независимо от внешних обстоятельств. Поддержание мира и контроля ума становится главным средством для сохранения состояния духовной дисциплины.

6-4

Человек, истинно отрекшийся от всех материальных желаний, действует не для чувственных наслаждений, а для достижения высшего уровня пути божественного сознания.

Объяснение: В этом стихе Кришна описывает состояние, когда человек достиг высшего уровня духовной дисциплины. Чтобы достичь этого состояния, человеку необходимо освободиться от привязанности к объектам чувств и желаниям и перестать привязываться к материальным действиям. Этот стих учит, что истинный духовный рост происходит, когда человек способен обуздать свои чувства и действовать бескорыстно, без привязанности к материальному, и такой человек достиг высшего уровня духовной дисциплины.

6-5

Человеку с помощью своего ума следует возвыситься, а не позволять себе деградировать. Ум – друг обусловленной души, но он также и ее враг.

Объяснение: Ум может быть как другом, так и врагом, в зависимости от того, как человек управляет своим внутренним миром. • Подняться самому – человеку самому нужно работать над своим умом и внутренним развитием. Ум – это то, что может поднять человека на высокие духовные уровни. • Не следует себя принижать – человеку не следует принижать или позволять уму создавать негативные мысли и самоуничижение, что может препятствовать его духовному развитию. • Ум – друг – если человек способен управлять своим умом, он становится его другом, помогающим в духовном развитии и дающим внутренний мир. • Ум – враг – если ум не контролируется, он становится величайшим врагом человека, создавая внутренние страдания и ведя к негативным действиям. Таким образом, в этом стихе подчеркивается самоуправление и роль ума в жизни человека. Контролируемый ум – это путь к духовному росту и внутреннему миру, в то время как неконтролируемый ум создает страдания и ведет к внутренним противоречиям.

6-6

Для того, кто победил свой ум, ум – его друг. Но для того, кто не смог обуздать ум, ум становится его врагом и ведет себя как противник.

Объяснение: В этом стихе Кришна указывает на контроль ума как на решающий фактор на духовном пути. Тот, кто способен управлять своим умом, получает большую поддержку и помощь от ума. В свою очередь, тот, кто не управляет умом, сталкивается с деструктивной силой собственного ума. • Ум – друг для того, кто им управляет – человек, способный контролировать ум, превращает его в друга. Ум в этом случае становится сильным союзником, помогая развивать внутренний мир, дисциплину и духовный рост. • Ум становится врагом – человек, не способный контролировать свой ум, сталкивается с внутренними трудностями. Ум может действовать как враг, создавая беспокойство, сомнения и негативные эмоции, что затрудняет духовный прогресс.

6-7

Для того, кто победил ум, Высшая Душа уже достигнута, ибо он обрел мир. Для такого человека счастье и горе, жара и холод, почет и бесчестье – одно и то же.

Объяснение: В этом стихе Кришна описывает качества духовно стабильного человека. Тот, кто обуздал свой ум и достиг внутреннего мира, способен сохранять равновесие независимо от внешних обстоятельств. Это высокое состояние духовного единства с Высшим Я. Человек, единый с Высшим, сохраняет равновесие, несмотря на внешние обстоятельства, такие как холод и жара, радость и страдания, почет и оскорбления. Его духовная стабильность не зависит от физических или эмоциональных ситуаций.

6-8

Самореализованным называют того, кто удовлетворен обретенными знаниями и их применением. Он находится на пути духовной дисциплины и одинаково смотрит на гальку, камни и золото.

Объяснение: Этот стих описывает качества истинного практика духовной дисциплины (последователя духовной дисциплины). Человек, удовлетворенный и наполненный духовными знаниями (теоретическими знаниями) и пониманием (прикладными знаниями). Он находит мир и удовлетворение в своих внутренних знаниях об истинной сущности жизни. Этот практик духовной дисциплины непоколебим и стабилен, как гора, потому что он способен контролировать свои чувства и не позволяет им руководить своими действиями. Он постоянно уравновешен. Такой человек равнодушен к материальной ценности – он не видит разницы между глиной, камнем и золотом, потому что его счастье не зависит от материальных объектов. Он понимает, что эти вещи не имеют истинной ценности в контексте духовного понимания.

6-9

Человек находится на еще более высоком духовном уровне, если он одинаково относится к доброжелателям, друзьям и врагам, к безразличным, посредникам, завистникам и родственникам, к добродетельным и к грешникам.

Объяснение: Этот стих учит о равенстве и уравновешенном уме. Человек, который одинаков ко всем, независимо от отношений или обстоятельств, достиг высокого духовного развития. Это указывает на незапятнанный ум, свободный от предрассудков, гнева или привязанности, и который способен видеть Божественное единство во всех живых существах.

6-10

Приверженец духовной дисциплины должен всегда стараться сосредоточить свой ум на трансцендентном Я; ему следует жить в одиночестве, в укромном месте и всегда тщательно сдерживать себя. Он должен быть свободен от желаний и чувства собственности.

Объяснение: Этот стих учит, что для достижения духовного роста и внутреннего мира приверженец духовной дисциплины должен быть свободен от мирских желаний и жить в сосредоточенной и уединенной среде, где он может практиковать духовную дисциплину и контролировать свой ум. Это помогает практикующему духовную дисциплину не привязываться к материальным ценностям и достичь внутренней свободы. Такая среда помогает сосредоточиться на трансцендентном Я.

6-11

Чтобы практиковать духовную дисциплину, нужно найти чистое место, положить на землю траву, на нее расстелить оленью шкуру и затем кусок ткани. Сиденье не должно быть ни слишком высоким, ни слишком низким, и оно должно находиться в святом месте.

Объяснение: В этом стихе Кришна дает указания относительно правильной подготовки места для практики духовной дисциплины. Сиденье должно быть чистым, покрытым травой, оленьей шкурой и куском ткани, что обеспечивает комфорт и изоляцию от энергий земли. Высота сиденья должна быть умеренной, и оно должно находиться в святом, тихом месте, способствующем концентрации и миру.

6-12

Приверженец духовной дисциплины должен сидеть на нем твердо и практиковать путь духовной дисциплины, чтобы очистить сердце, обуздывая свой ум, чувства и действия, и направляя ум на одну точку.

Объяснение: В этом стихе Кришна продолжает объяснять практику духовной дисциплины. Приверженец духовной дисциплины должен сидеть твердо, прямо, чтобы способствовать потоку энергии и концентрации. Цель практики - очистить сердце от негативных эмоций и желаний, обуздать ум, чувства и действия, а также направить ум на одну точку - Божественное сознание.

6-13

Держа тело, шею и голову прямо на одной линии, со спокойным умом, без страха, полностью свободным от сексуальных желаний.

Объяснение: В этом стихе Кришна описывает правильное положение тела и внутреннее настроение во время практики духовной дисциплины. Тело, шея и голова должны держаться прямо на одной линии, чтобы способствовать правильному потоку энергии. Ум должен быть спокойным и свободным от страха и сексуальных желаний, которые могут отвлечь внимание от духовной цели.

6-14

Приверженец духовной дисциплины должен направить свой ум на Меня и сделать Меня высшей целью своей жизни.

Объяснение: В этом стихе Кришна подчеркивает, что во время практики духовной дисциплины ум должен быть направлен на Бога, на Кришну как Верховную Личность. Бог должен стать высшей целью жизни человека, и все действия должны выполняться с мыслью о Нем. Такая концентрация помогает достичь духовного единства и освободиться от ограничений материального мира. Эти стихи учат о правильной позе и внутренней концентрации во время практики духовной дисциплины, что помогает успокоить ум, избавиться от страхов и плотских желаний и направить все внимание на Бога, сделав Его высшей целью своей жизни.

6-15

Таким образом, всегда обуздывая тело, ум и действия, практикующий духовную дисциплину, чье материальное тело прекратило существование, достигает Божественной обители.

Объяснение: Этот стих объясняет сущность и конечную цель практики духовной дисциплины. Кришна указывает, что, регулярно практикуя духовную дисциплину, контролируя ум и сохраняя равновесие, приверженец духовной дисциплины достигает высшего мира, или нирваны, которая есть Божественное сознание. • Постоянная концентрация на себе – путь духовной дисциплины требует непрерывной внутренней концентрации и внимания. Практикующий направляет свое внимание на свою истинную сущность, находящуюся за пределами физического и материального мира. • Контроль и дисциплина ума – контроль ума является существенным условием для достижения мира. Только когда ум обуздан и контролируется, человек способен жить в гармонии и равновесии, не потревоженный внешними обстоятельствами и внутренними желаниями. • Высший мир и освобождение (нирвана) – этот мир - не просто физическое или эмоциональное мирное ощущение, а глубокое и полное освобождение от эго, привязанности и беспокойства ума. Это состояние также называют нирваной – полной свободой от материальных связей и обязательств, создаваемых действиями. • Единство с Богом – в этом стихе Кришна объясняет, что высший мир и освобождение возникают, когда приверженец духовной дисциплины достигает единства с Богом. Это означает, что его сознание полностью очищено, и он способен жить в единстве с Божественным, находя истинную гармонию и удовлетворение. Эта духовная практика помогает успокоить ум и достичь духовного мира, который есть свобода от ограничений материального существования, и ведет к достижению Божественной обители.

6-16

О, Арджуна, невозможно стать приверженцем духовной дисциплины, если человек ест слишком много или слишком мало, спит слишком много или слишком мало.

Объяснение: Этот стих учит об умеренности и равновесии в жизни, которые необходимы для успешной практики духовной дисциплины. Кришна указывает, что слишком много или слишком мало есть, спать или бодрствовать может препятствовать практике духовной дисциплины. Сбалансированная жизнь является главным условием для достижения духовного прогресса. Слишком много или слишком мало есть, спать или бодрствовать может препятствовать практике духовной дисциплины. Умеренность в еде важна. Слишком много есть может привести к помехам ясности ума, тогда как слишком мало есть может ослабить тело и создать физические препятствия созерцанию. Слишком много спать может вызвать лень и умственную тупость, тогда как слишком мало спать может вызвать физическое и умственное истощение. Сбалансированный режим сна обеспечивает баланс тела и ума, что необходимо для практики духовной дисциплины.

6-17

Тот, кто умерен в своих привычках питания, сна, работы и отдыха, может уменьшить все материальные страдания, практикуя систему духовной дисциплины.

Объяснение: В этом стихе Кришна объясняет, что умеренность и равновесие во всех сферах жизни необходимы для того, чтобы духовная дисциплина стала средством, уничтожающим страдания. Баланс между едой, отдыхом, действиями и сном важен для поддержания как физического, так и умственного равновесия, что помогает достичь внутреннего мира. • Умеренность в еде и отдыхе – приверженец духовной дисциплины соблюдает умеренность в еде и повседневной деятельности. Переедание или недостаточное питание, а также чрезмерная активность могут помешать духовному прогрессу человека и вызвать физические и умственные страдания. • Умеренность в действиях и усилиях – приверженец духовной дисциплины проявляет умеренность и в действиях и усилиях. Слишком много усилий или работы без отдыха может привести к истощению, а слишком мало усилий может привести к лени и недостижимому прогрессу. • Умеренность в сне и бодрствовании – приверженец духовной дисциплины уравновешивает сон и бодрствование. Слишком много сна вызывает лень и недостаток энергии, тогда как слишком мало сна вызывает физическое и умственное истощение. Баланс в режиме сна помогает поддерживать умственную ясность. Этот стих подчеркивает, что только тогда, когда человек поддерживает умеренность и равновесие в повседневной жизни, духовная дисциплина становится средством, ведущим к освобождению от страданий и духовному миру. Это счастье является временным и иллюзорным и ведет к страданиям и привязанности к материальному миру.

6-18

Когда приверженец духовной дисциплины, практикой духовной дисциплины обуздав деятельность своего ума, достигает трансцендентного состояния, свободный от всех материальных желаний, тогда говорят, что он прочно утвердился в духовной дисциплине.

Объяснение: Этот стих учит, что практика духовной дисциплины достигает своего совершенства, когда человек обуздал свой ум, сосредоточив его на внутреннем я и освободившись от мирских желаний. Только тогда духовная дисциплина становится эффективным средством, помогающим достичь духовного роста и внутреннего мира. Такой человек прочно утвердился в духовной дисциплине.

6-19

Как лампа не двигается в безветренном месте, так и практикующий духовную дисциплину, чей ум обуздан, всегда остается твердым в своем размышлении о трансцендентной душе.

Объяснение: Этот стих учит, что для достижения духовной стабильности человек должен практиковать контроль ума и посвятить себя постоянной практике духовной дисциплины. Когда ум обуздан, человек способен жить мирно и сохранять внутреннее равновесие, несмотря на внешние помехи или вызовы.

6-20

В том состоянии, которое называется трансом или полным покоем, когда человеческий ум, практикуя духовную дисциплину, полностью освобождается от материальной деятельности ума, человек способен увидеть себя чистым умом и обрести в себе радость.

Объяснение: Этот стих описывает состояние, достигнутое в результате духовной практики, которое называется трансом или полным покоем. В этом состоянии ум полностью освобожден от материального влияния и деятельности. Человек способен увидеть свое истинное "я" чистым, незамутненным умом и обретает в себе глубокую внутреннюю радость.

6-21

В этом состоянии радости человек пребывает в неизмеримом трансцендентном блаженстве, достигаемом трансцендентными чувствами. Утвердившись в этом состоянии, человек никогда не отклоняется от истины,

Объяснение: Этот стих продолжает описывать вышеупомянутое состояние, подчеркивая, что оно дарит неизмеримое трансцендентное блаженство, достигаемое духовными, а не материальными чувствами. Человек, утвердившийся в этом состоянии, никогда не отклоняется от истины, поскольку испытал ее непосредственно.

6-22

и, достигнув его, он понимает, что нет ничего лучше этого. В таком состоянии человек никогда не поколеблется даже в величайших трудностях.

Объяснение: В этом стихе говорится, что, достигнув этого состояния духовного единства, человек понимает, что нет ничего лучше этого. Это осознание дает ему внутреннюю силу и стабильность, позволяющие оставаться непоколебимым даже перед лицом величайших трудностей.

6-23

Поистине, это истинная свобода от всех страданий, возникающих от соприкосновения с материей.

Объяснение: Этот стих завершает мысль предыдущего стиха, подтверждая, что описанное состояние является истинной свободой от всех страданий, возникающих от соприкосновения с материальным миром. Это состояние духовного освобождения.

6-24

Следует строго придерживаться этой духовной дисциплины с решимостью и верой, не отступая с этого пути. Отбросив все без исключения материальные желания, возникающие из прихотей ума, и таким образом с помощью ума обуздав все чувства со всех сторон.

Объяснение: В этом стихе Кришна объясняет, как практиковать духовную дисциплину, отказываясь от желаний, возникающих из умозрений и привязанностей ума. Чтобы достичь духовного совершенства, человек должен контролировать свои чувства и желания, которые мешают духовному пути. • Отказ от желаний – практикующий духовную дисциплину должен отказаться от всех желаний, возникших в уме. Эти желания часто бывают поверхностными и связаны с мирскими удовольствиями или привязанностями, которые могут отвлечь от пути духовной дисциплины. Желания нужно отбросить полностью, без остатка, чтобы человек мог сохранить мир в уме. • Сила ума – человек должен использовать силу своего ума, чтобы полностью контролировать чувства и не допускать, чтобы они отклоняли его от духовной цели. Силу ума нужно использовать, чтобы контролировать чувства и не позволять им отклоняться от духовной цели. • Обуздание чувств полностью – здесь указывается, что чувства нужно контролировать полностью, а не частично. Таким образом подчеркивается полное обуздание и самообладание во всех аспектах. Это означает, что практикующий способен сохранять концентрацию и равновесие, даже если на него извне воздействуют различные чувственные объекты.

6-25

Постепенно, с пониманием, подкрепленным решимостью, человеку следует контролировать ум, направив его на душу и не думая ни о чем другом.

Объяснение: В этом стихе Кришна дает указания, как постепенно достичь глубины созерцания и контроля ума, необходимых для понимания своей истинной сущности. Он подчеркивает, что духовная дисциплина – это длительный и терпеливый процесс, требующий настойчивости и мудрости. • Постепенный контроль ума – ум невозможно контролировать сразу, поэтому важно подходить к этому постепенно. С терпением и настойчивостью человеку нужно учиться постепенно направлять свой ум, чтобы достичь мира и тишины. • Понимание и решимость – Кришна указывает, что для контроля ума необходимы как мудрость, так и решимость. Мудрость помогает понять природу ума и отличить мимолетные мысли от неизменной природы души, а решимость помогает преодолеть сопротивление ума и помехи, которые могут возникнуть на пути. • Направление ума на душу – практикующему следует направлять свой ум на свою истинную сущность – душу. Это обращение к внутренней сущности помогает освободиться от привязанности к внешним объектам и переживаниям ума, позволяя полностью сосредоточиться на своей душе. Во время созерцания ум нужно удерживать от каких-либо мирских мыслей или забот. • Не думать ни о чем другом – во время созерцания ум нужно удерживать от каких-либо мирских мыслей или забот. Тишина ума позволяет осознать внутренний мир и приближает практикующего к его истинной сущности.

6-26

Куда бы ни уходил беспокойный и нестабильный ум, оттуда его снова нужно отвлечь обратно и контролировать, направляя его на душу.

Объяснение: В этом стихе Кришна указывает на контроль ума как на важную составную часть практики духовной дисциплины. Ум беспокоен и нестабилен, часто блуждает в отношении внешних объектов или мыслей, но человек должен быть полон решимости вернуть ум обратно к внутренней сущности и контролировать его. • Беспокойный ум блуждает – ум по своей природе беспокоен и нестабилен, он часто уходит от одного объекта к другому, от одной мысли к следующей. Эта беспокойность создает трудности в концентрации и духовной практике. • Оттуда его снова вернуть – практикующий духовную дисциплину несет ответственность за то, чтобы снова и снова возвращать ум из тех мест, куда он уходит. Это непрерывная практика – каждый раз, когда ум отклоняется, его нужно отвлечь обратно. • Направить ум на душу – Ум нужно направить на душу, на внутреннюю сущность, потому что это путь к духовному миру и самопознанию. Контроль ума необходим для сохранения сосредоточенности на духовном пути и осознания своего истинного "я".

6-27

Приверженцу духовной дисциплины, чей ум направлен на Меня, непременно приходит высочайшее счастье. Он поднялся над качеством страсти, он осознает свое единство с Божественным, и таким образом все его греховные последствия исчезли.

Объяснение: В этом стихе Кришна описывает состояние, которого достигает практикующий духовную дисциплину, когда его ум умиротворен и он свободен от страстей. В этом состоянии он достигает высшего счастья и становится един с Божественной реальностью. • Мирный ум – когда практикующий духовную дисциплину полностью успокоил свой ум и освободился от умственной суеты и мирских беспокойств, он достигает глубокого внутреннего мира. Мирный ум – главное условие для того, чтобы испытать высшее духовное счастье. • Достигает высшего счастья – высшее счастье здесь означает духовное счастье, которое возникает от внутреннего мира и равновесия ума. Практикующий духовную дисциплину, свободный от страстей, испытывает это высшее духовное счастье, которое не связано с мирскими удовольствиями или материальными желаниями. • Свободен от страстей – страсти – это то, что вызывает беспокойство, желания и раздоры. Практикующий духовную дисциплину, свободный от страстей, способен поддерживать духовный мир и стать стабильным в своем сознании. Он освободился от материальных качеств страстей, которые заставляют человека постоянно искать внешние стимулы. • Един с Божественным – когда практикующий духовную дисциплину чист и свободен от грехов, он становится един с Божественным сознанием. В этом состоянии практикующий духовную дисциплину свободен от страданий и живет в единстве с Божественной реальностью. • Чист и незапятнан – практикующий духовную дисциплину чист, потому что он освободился от грехов и загрязнения, связанного с мирской жизнью. Эта чистота позволяет ему жить в духовной полноте и гармонии с Божественным.

6-28

Таким образом, практикующий духовную дисциплину, постоянно соединяя себя с душой и очистившись от всех грехов, достигает высочайшего счастья, которое дает единство с Божественным сознанием.

Объяснение: Этот стих описывает, как практикующий духовную дисциплину, который постоянно практикует духовную дисциплину и очистился от всех грехов, достигает высшего духовного счастья, поскольку он находится в соприкосновении с Божественным сознанием. Это духовное единство с Божественным дает глубокое удовлетворение и внутренний мир. В этом состоянии человек достигает высшего счастья, находясь в соприкосновении с Божественным сознанием. • Постоянно соединяя себя с душой – практикующий духовную дисциплину постоянно соединен со своей душой, что означает, что он непрерывно концентрируется на внутреннем сознании. Эта непрерывная практика обеспечивает духовное равновесие и внутренний мир. • Очистившись от всех грехов – практикуя духовную дисциплину, он очищается от грехов и мирского загрязнения. Его ум и душа свободны от действий и негативных последствий, которые препятствуют духовному развитию. • В соприкосновении с Божественным – это соприкосновение означает единство с Божественным сознанием, которое ведет к духовному совершенству. • Испытывает высочайшее счастье – Когда практикующий духовную дисциплину находится в соприкосновении с Божественным сознанием, он испытывает высочайшее счастье, которое является состоянием духовного удовлетворения и внутреннего мира. Это счастье не зависит от внешних обстоятельств, а является внутренним миром и духовным наполнением.

6-29

Истинный практик духовной дисциплины видит себя во всех существах и все существа в себе. Воистину, самореализованная личность видит Меня, того же Верховного Господа, повсюду.

Объяснение: Этот стих учит, что, достигнув высшего состояния духовной дисциплины, человек видит единство между всеми живыми организмами и никого не различает по мирским критериям. Духовная дисциплина ведет к глубокому пониманию того, что все мы связаны в едином Божественном сознании, что ведет к миролюбию, равенству и гармонии между всеми существами.

6-30

Кто видит Меня повсюду и все видит во Мне, тот никогда не исчезнет для Меня, и Я никогда не исчезну для него.

Объяснение: В этом стихе Кришна объясняет главную цель практики духовной дисциплины – единство с Божественным. Тот, кто способен видеть Божественного Кришну повсюду и понимает, что все существует в Божественном сознании, достигает полного единства с Богом. Это единство делает человека неотделимым от Бога, и Бог его тоже никогда не оставит. • Видит Меня повсюду – тот, кто достиг духовного сознания, видит Божественное присутствие повсюду и во всех существах. Он понимает, что Бог есть везде, и видит Кришну в каждом живом существе, и каждое событие жизни связано с Божественным. • И все видит во Мне – тот, кто понимает, что все, что существует, является частью Божественного сознания. Все создано Богом и находится в Его присутствии, и Божественная энергия лежит в основе всего. Поэтому он видит Бога во всем, что его окружает. • Я никогда не исчезну для него – Кришна говорит, что, если человек видит Божественное повсюду, Бог никогда не исчезнет для него. Человек никогда не теряет свою связь с Божественным, потому что его сознание полностью едино с Богом. • И он никогда не исчезнет для Меня – Таким же образом Кришна подтверждает, что и практикующий духовную дисциплину не исчезнет для Бога. Когда человек достиг духовного единства с Божественным, он становится неотделимой частью Бога и никогда не будет оставлен или забыт. Этот стих описывает высшее состояние духовного единства, в котором человек видит Божественное повсюду и понимает, что все существует в Божественном сознании. Практикующий духовную дисциплину и Бог становятся неотделимы, и между ними царит вечное единство.

6-31

Практикующий духовную дисциплину, который почитает Меня как Высшую Душу, обитающую в сердце каждого, и осознает, что Я един со всеми, всегда остается во Мне, каковы бы ни были его внешние обстоятельства.

Объяснение: В этом стихе Кришна учит, что человек, который понимает Божественное присутствие во всех существах и практикует единство с этим сознанием, всегда един с Богом. Это единство не зависит от внешних обстоятельств или ситуаций, поскольку это глубокое внутреннее понимание единства всех существ. • Божественное присутствие во всех существах – практикующий духовную дисциплину видит, что Божественное (Кришна, Божественное сознание) присутствует во всех существах. Это означает осознавать, что в каждом живом творении есть искра души, которая является частью Божественного сознания. Этот взгляд развивает уважение и сострадание ко всем существам, поскольку человек осознает, что все живые существа взаимосвязаны в Божественном единстве. • Практика единства с Богом – здесь практикующий духовную дисциплину не только осознает Божественное повсюду, но и практикует единство с этим сознанием, ища единства с Кришной. Это означает жизнь в соответствии с Божественными принципами и полную уверенность в Боге. Это единство внутреннее и не зависит от внешних обстоятельств или места. • Независимость от внешних обстоятельств – это состояние единства не зависит от ситуаций внешнего мира. Какие бы обстоятельства или трудности ни были у практикующего духовную дисциплину, он остается единым с Божественным, поскольку это единство внутреннее и нерушимое. • Состояние единства со мной – когда человек переживает это единство с Богом, он сливается с Божественным сознанием и живет в гармонии со всеми существами, поддерживая мир и равновесие. Это состояние является целью духовной дисциплины, которая позволяет испытывать постоянную связь с Богом и внутреннее удовлетворение.

6-32

Тот, кто видит все существа равно, воспринимая их радость и страдания так же, как свои, считается высшим практиком духовной дисциплины, о Арджуна.

Объяснение: В этом стихе Кришна объясняет высшее достижение духовной дисциплины – сострадательный и равный взгляд на все живые существа. Такое отношение требует понимания и эмпатии, воспринимая страдания и радость всех живых существ как свои собственные. Это состояние сострадания и равенства, которое ведет к духовному совершенству. Это понимание помогает Арджуне освободиться от эгоизма и почувствовать глубокое единство со всем сущим, поскольку он осознает присутствие Кришны во всем. • Сострадательное и равное отношение – высший практик духовной дисциплины способен почувствовать страдания и радость других существ как свои собственные. Этот взгляд позволяет преодолеть различия, созданные эго, и дает истинное сочувствие и сострадание, способствующие гармонии со всем живым. • Сравнение с собой – человек должен видеть других существ так, как он видит себя. Это означает осознавать, что все существа хотят счастья и хотят избежать страданий, так же как и он сам. Это понимание создает равное отношение ко всем, осознавая общее желание счастья и свободы от страданий. • Высшее совершенство духовной дисциплины – Кришна подчеркивает, что такое равное и сострадательное сознание является высшим достижением практикующего духовную дисциплину. Только тогда, когда человек способен видеть всех как равных и чувствовать их радость и страдания как свои собственные, он достигает истинного единства с Божественным. • Переход от эгоизма к единству – это состояние ведет к внутренней свободе от эго и дарит человеку глубокий внутренний мир и равновесие. Такое отношение способствует более глубокому пониманию жизни и духовного единства со всем творением.

6-33

Арджуна сказал: О Мадхусудана, система духовной дисциплины, которую Ты описал, кажется мне непрактичной и невыносимой, потому что ум беспокоен и нестабилен.

Объяснение: В этом стихе Арджуна выражает свое сомнение относительно трудностей практики духовной дисциплины, особенно подчеркивая беспокойство ума. Он указывает, что ум нестабилен и непредсказуем, поэтому путь духовной дисциплины кажется ему трудноосуществимым. Арджуна обращается к Кришне как Мадхусудана, что является именем Кришны, указывающим на Его способность преодолевать трудности.

6-34

Ибо ум беспокоен, силен, упрям и очень трудно управляем, о Кришна. Мне кажется, что удержать его труднее, чем остановить ветер.

Объяснение: В этом стихе Арджуна продолжает излагать свои сомнения относительно контроля над умом. Он описывает свойства ума, которые делают его таким трудноуправляемым, и сравнивает этот процесс с удержанием ветра, что кажется почти невозможным.

6-35

Господь Кришна сказал: О сильнорукий сын Кунти, без сомнения, очень трудно обуздать беспокойный ум, однако при упорной практике и непривязанности это выполнимо.

Объяснение: В этом стихе Кришна отвечает на опасения Арджуны относительно контроля над умом, соглашаясь, что ум трудно обуздать, но он указывает на два важных принципа, которые помогают обуздать ум – практику и отречение. • Ум трудно обуздать и беспокоен – Кришна признает, что ум беспокоен, он постоянно меняется, блуждает и отклоняется от концентрации. Его обуздание – сложная задача, и она требует много дисциплины и силы. • Без сомнения – Кришна подчеркивает, что нет сомнений в том, что ум очень трудно контролировать, соглашаясь с Арджуной, что это большой вызов на духовном пути. • При практике – Кришна указывает, что обуздание ума возможно благодаря постоянной практике. Регулярное размышление и практика духовной дисциплины помогают успокоить ум и сделать его контролируемым. Практика – главное средство для достижения дисциплины ума. • При отречении – в дополнение к практике, контролю над умом помогает и отречение, или непривязанность к материальным вещам и мирским желаниям. Отказ от стремления к материальным результатам и привязанностей уменьшает беспокойство ума и позволяет сосредоточиться на духовном.

6-36

Тому, чей ум неконтролируем, самореализация – трудная задача. Но тот, кто обуздал ум и старается соответствующими средствами, непременно добьется успеха. Таково Мое мнение.

Объяснение: В этом стихе Кришна указывает на то, что обуздание ума является существенным условием для достижения совершенства духовной дисциплины. Он объясняет, что без контроля над умом духовная дисциплина труднодостижима, но с обузданным умом и настойчивым усердием путь духовной дисциплины становится возможным. • Необузданный ум – Кришна объясняет, что, если ум не обуздан, он мешает практике духовной дисциплины и делает ее почти невозможной. Необузданный ум беспокоен, блуждает от одного объекта к другому, и поэтому человек не способен достичь концентрации или внутреннего мира. • Духовная дисциплина труднодостижима – если ум беспокоен, практика духовной дисциплины становится трудной, потому что человеку не хватает концентрации и внутреннего равновесия, которые необходимы для достижения высшего состояния духовной дисциплины – единства с Божественным. • С обузданным умом – когда ум обуздан, человек способен концентрироваться на духовной практике и контролировать желания и эмоции. Обузданный ум позволяет человеку испытать более глубокое размышление и достичь духовного сознания. • С настойчивым усердием – в дополнение к обузданию ума необходимо настойчивое усердие и дисциплина. Духовная дисциплина требует регулярной практики и терпения для достижения духовного роста. • Используя правильные средства – чтобы достичь высшего состояния духовной дисциплины, необходимо использовать правильные средства, например, практику, дисциплину и отказ от мирских привязанностей. Правильно выбранные средства ведут к обузданию ума и внутреннему миру.

6-37

Арджуна спросил: О Кришна, какая судьба ожидает практикующего духовную дисциплину, который начинает этот путь с верой, но позже, из-за мирских желаний, не способен его закончить и не достигает совершенства духовной дисциплины?

Объяснение: Этот стих выражает сомнения Арджуны и спрашивает о том, есть ли какая-то польза человеку, который не заканчивает свой духовный путь в практике духовной дисциплины.

6-38

О сильнорукий Кришна, разве человек, сбившийся с трансцендентного пути, не теряет как духовные, так и материальные успехи и не погибает, как рассеянное облако, не найдя убежища ни в одном состоянии?

Объяснение: Этот стих раскрывает сомнения Арджуны о том, может ли человек, сбившийся с пути духовной дисциплины, потерять как материальные, так и духовные достижения, оставшись без направления и в замешательстве.

6-39

О Кришна, только Ты способен полностью рассеять эти мои сомнения. Никто другой не может устранить эти сомнения, кроме Тебя.

Объяснение: В этом стихе Арджуна просит Кришну рассеять его сомнения относительно пути духовной дисциплины и судьбы человека, сбившегося с этого пути. Он признает, что только Кришна, будучи Божественным сознанием, способен полностью рассеять его сомнения, поскольку никто другой не обладает таким знанием и мудростью.

6-40

Верховный Господь сказал: О Партха, практикующий духовную дисциплину, совершающий благие дела, не погибает ни в этом мире, ни в духовном. Тот, кто творит добро, Мой друг, никогда не будет побежден злом.

Объяснение: В этом стихе Кришна успокаивает Арджуну, объясняя, что человек, стремящийся к духовному пути, никогда не теряет своего духовного прогресса. Ни в этом мире, ни в следующем человек, практикующий духовную дисциплину и творящий добро, не испытает погибели или неудачи.

6-41

Практикующий духовную дисциплину, сбившийся с пути, после многих лет, проведенных на планетах праведных, рождается в семье благочестивых или богатых людей.

Объяснение: В этом стихе Кришна объясняет, что происходит с теми, кто сбивается с пути духовной дисциплины, но все еще благочестив и духовно продвинут. Такой человек после смерти получает возможность жить в мирах благочестивых людей, а затем возвращается на Землю, рождаясь в чистой и благородной семье, чтобы продолжить свой духовный путь. Это означает, что духовное знание и чистое служение Богу - это путь к истинному освобождению, выходящий за рамки простых этических принципов и ритуалов, и это служение включает в себя любовь, преданность и полное доверие Богу. • Достигает миров благочестивых людей – человек, сбившийся с пути духовной дисциплины, но сохранивший благочестие, получает возможность жить в мирах, где живут те, кто совершает добрые дела и обладает Божественными качествами. • Прожив долгие годы – этот человек живет в этих благочестивых мирах много лет, получая отдых и духовный прогресс перед возвращением на Землю, чтобы продолжить свой путь к освобождению. • Родившись в чистой и благородной семье – когда этот человек возвращается на Землю, он рождается в чистой и благородной семье, обеспечивающей благоприятную среду для дальнейшего духовного роста. Чистая и благородная семья дает моральные основы и материальную поддержку, чтобы человек мог совершенствоваться. • Сбившийся с духовной дисциплины – это относится к человеку, не полностью выполнившему практику духовной дисциплины, но чьи добрые дела и благочестие обеспечивают ему новые возможности продолжить духовный путь в следующей жизни. Этот стих учит, что духовный прогресс никогда не теряется. Даже если человек не полностью выполняет свою практику духовной дисциплины, его духовные усилия будут вознаграждены в следующей жизни, обеспечив ему благоприятные условия для дальнейшего роста. Это дает понять, что духовный путь непрерывен и продолжается даже после этой жизни.

6-42

Или же он рождается в семье практикующих духовную дисциплину, обладающих великой мудростью. Поистине, такое рождение в этом мире очень редко.

Объяснение: В этом стихе Кришна объясняет, что человек, сбившийся с пути духовной дисциплины, может родиться в семье мудрых и духовно осознанных последователей духовной дисциплины. Такое рождение является особым благословением, поскольку оно предоставляет наилучшие условия для продолжения духовного пути. Рождение в такой семье очень редко и является ценной возможностью. • Или же он рождается в семье мудрых практикующих духовную дисциплину – Кришна указывает, что такой человек может родиться в семье практикующих духовную дисциплину, где родители мудры, духовно развиты и знают путь духовной дисциплины. Такая среда обеспечивает вдохновение и поддержку, чтобы человек мог продолжить свой духовный путь. • В семье мудрых и осознанных людей – это указывает на то, что в этой семье есть мудрость и духовное понимание, помогающее человеку развивать свои духовные способности и высшие ценности. Это особенно благоприятная среда, способствующая духовному росту. • Такое рождение очень редко – Кришна объясняет, что такое рождение очень редко и является большим благословением, поскольку рождение в духовно развитой семье предоставляет уникальную возможность быстрее прогрессировать на духовном пути. Этот стих подчеркивает, что если человек сбивается с пути духовной дисциплины, ему может быть предоставлен еще один шанс переродиться в семье, где есть высокие духовные идеалы. Такая среда дает вдохновение и поддержку, чтобы человек мог продолжить свой духовный путь.

6-43

О сын рода Куру, возродившись в такой семье, он восстанавливает божественное сознание из своей предыдущей жизни и стремится вновь добиться успеха, чтобы достичь полного освобождения.

Объяснение: В этом стихе Кришна объясняет, что если человек рождается в духовно развитой семье, он восстанавливает связь со знаниями и практикой духовной дисциплины, полученными в предыдущей жизни. Это позволяет ему продолжить путь к духовному совершенству, а не начинать с нуля. Такой человек снова стремится достичь высшего духовного совершенства. • Единство ума с предыдущей жизнью – человек, возродившийся в духовно развитой семье, восстанавливает связь со своей предыдущей жизнью, получая мудрость и знания, которые он приобрел в предыдущей жизни. У него уже есть знания и духовная зрелость, способствующие быстрому прогрессу. • Снова стремится достичь совершенства – этот человек снова стремится достичь духовного совершенства, продолжая свой ранее начатый путь. Он стремится достичь освобождения и полного совершенства в практике духовной дисциплины, продолжая накапливать духовные знания. • О Курунандана – Кришна обращается к Арджуне как Курунандана, указывая на его принадлежность к роду Куру и историческую ответственность быть вождем и духовным проводником.

6-44

Благодаря божественному сознанию предыдущей жизни, он невольно обращается к принципам духовной дисциплины. Такой любознательный последователь духовной дисциплины, стремящийся познать путь Божественного сознания, всегда возвышается над ведическими ритуалами.

Объяснение: В этом стихе Кришна объясняет, что человек, практиковавший духовную дисциплину в предыдущей жизни, даже невольно возвращается на путь духовной дисциплины и в следующей жизни. Практика предыдущей жизни создает основу, которая делает это влечение естественным и автоматическим. Даже если человек просто хочет познать духовную дисциплину, он поднимается над уровнем ведических ритуалов и приближается к более высокому духовному пониманию. • Благодаря практике предыдущей жизни – эта ссылка на духовную практику из предыдущей жизни. Духовная дисциплина и другие духовные усилия не забываются, они продолжают влиять на последующие жизни, облегчая человеку продвижение по пути духовной дисциплины. • Невольно влечется – человек, практиковавший духовную дисциплину в предыдущей жизни, автоматически и бессознательно влечется обратно к пути духовной дисциплины и в следующей жизни. Даже если он не планирует это сознательно, его душа стремится к духовному росту. • Даже если он просто хотел бы познать духовную дисциплину – даже если человек не полностью посвятил себя практике духовной дисциплины, а только проявляет интерес к ее изучению, его любопытство и стремление к духовному пониманию позволяют ему прогрессировать на пути духовной дисциплины. • Превосходит ведические ритуалы – такой человек поднимается над уровнем ведических ритуалов, которые являются внешними ритуалами и формальными действиями. Он достигает более высокого уровня духовного понимания, выходящего за рамки ритуалов и ведущего к более глубокому сознанию и духовному пониманию.

6-45

И когда практикующий духовную дисциплину со всей серьезностью стремится к дальнейшему совершенствованию, освобождаясь от всех загрязнений, тогда, наконец, после многих и многих рождений практики духовной дисциплины, он достигает высшей цели.

Объяснение: В этом стихе Кришна объясняет, что практикующий духовную дисциплину, который настойчиво стремится и очищается от грехов, продолжая свою духовную практику в течение нескольких жизней, в конечном итоге достигает высшей цели – освобождения и единства с Божественным. • Настойчиво стремясь – практикующий духовную дисциплину, который непрерывно и усердно практикует духовную дисциплину, несмотря на трудности и вызовы, продолжает свой путь к духовному совершенству. Усердие и дисциплина необходимы в этом процессе. • Очистившись от всех грехов – через настойчивую практику практикующий духовную дисциплину очищает себя от всех грехов и загрязнений, блокирующих его духовный рост. Очищая разум и сердце, он становится чистым и духовно сильным. • Совершенствуется после многих рождений – духовное совершенство часто достигается после нескольких рождений. Практикующий духовную дисциплину, который продолжает свой духовный путь несколько жизней, постепенно совершенствуется, пока не достигнет совершенства. • Достигает высшей цели – когда практикующий духовную дисциплину совершенствуется, он достигает высшей цели, которая заключается в освобождении от материального существования и единстве с Божественным. Это конечная цель духовной дисциплины.

6-46

Практикующий духовную дисциплину превосходит аскета, эмпирика и того, кто совершает плодоносную деятельность. Поэтому, о Арджуна, при любых обстоятельствах будь последователем духовной дисциплины!

Объяснение: В этом стихе Кришна объясняет, что практикующий духовную дисциплину, то есть человек, практикующий духовную дисциплину и созерцание, стоит выше аскетов, ученых и деятелей. Практика духовной дисциплины - это путь, ведущий к высочайшему духовному совершенству, поскольку она объединяет знания, действия и духовную дисциплину. • Практикующий духовную дисциплину выше аскетического практика – Аскеты, практикующие строгую аскезу и самоограничение, достойны уважения, но практикующий духовную дисциплину стоит выше, потому что он не только ограничивает себя, но и согласовывает свой ум с Божественным сознанием. • Практикующий духовную дисциплину выше знающего – люди, обладающие теоретическими знаниями о духовных вопросах, вызывают восхищение, но практикующий духовную дисциплину стоит выше, потому что он применяет эти знания на практике, достигая непосредственного опыта через созерцание и духовную дисциплину. • Практикующий духовную дисциплину выше тех, кто совершает действия – деятели, совершающие бескорыстные действия, достойны, но практикующий духовную дисциплину стоит выше, потому что он не только работает, но и духовно развивается и обращается к Богу, соединяя действие и созерцание. • Поэтому стань практикующим духовную дисциплину – Кришна призывает Арджуну стать практикующим духовную дисциплину, поскольку это высочайший путь к духовному росту и освобождению. Он указывает, что путь духовной дисциплины - это то, что ведет к полному единству с Божественным.

6-47

И из всех практикующих духовную дисциплину тот, кто всегда с великой верой пребывает во Мне, думает обо Мне в себе и служит Мне с трансцендентной любовью, наиболее тесно связан со Мной и является высочайшим из всех – таково Мое мнение.

Объяснение: В этом стихе Кришна завершает описание духовной дисциплины, указывая, что среди всех практикующих духовную дисциплину высшим является тот, кто поклоняется Ему с полной верой и обращает свой ум и душу к Божественному. Такой практикующий духовную дисциплину не только практикует созерцание и дисциплину ума, но и обращается к Божественному с полной верой. • Среди всех практикующих духовную дисциплину – Кришна указывает, что, хотя существует множество различных видов практикующих духовную дисциплину, занимающихся духовной дисциплиной знания, духовной дисциплиной действия и духовной дисциплиной созерцания, высшим является тот, кто обращен к Божественному и поклоняется ему с полной верой. • С умом и душой, обращенными ко Мне – этот практикующий духовную дисциплину полностью сосредоточен на Боге, как своим умом, так и внутренним «я». Его душа обращена к Божественному сознанию, что делает его единым с Божественным. • С полной верой – этот практикующий духовную дисциплину не только практикует духовную дисциплину, но и полностью верит в Бога. Вера - это основа, которая помогает ему оставаться верным Божественному пути и посвятить свою жизнь поклонению и служению Богу. • Поклоняется Мне – такой практикующий духовную дисциплину - это тот, кто поклоняется Богу с преданностью. Он видит в Божественном свое прибежище и полностью посвятил себя служению Богу. • Высочайший практикующий духовную дисциплину – Кришна говорит, что такой практикующий духовную дисциплину, полностью посвятивший себя Богу, является высочайшим среди всех практикующих духовную дисциплину. Он достиг совершенства, потому что его жизнь едина с Божественным сознанием.