5-1

Арджуна сказал: О Кришна, сначала Ты просишь меня отказаться от действия, а потом снова советуешь действовать с преданностью. Пожалуйста, скажи мне ясно, какой из этих двух путей более благоприятен?

Объяснение: В этом стихе Арджуна находится перед дилеммой. Он хочет понять, какой вид духовной практики ведет к высшему духовному достижению. Он указывает на два пути: во-первых, тех, кто с верной любовью служит Богу в личной форме, и, во-вторых, тех, кто выбирает созерцание Абсолюта или Непроявленного, Божественной сущности, которая превосходит физическую форму и неописуема.

5-2

Верховный Господь ответил: И отказ от действия, и действие с преданностью хороши для достижения освобождения. Но из этих двух действие с преданностью лучше, чем отказ от действия.

Объяснение: Почему бескорыстное действие считается лучшим? Отказ от действий, если он не основан на внутренней духовной дисциплине и понимании, может вызвать замешательство или стагнацию духовного роста. В свою очередь, бескорыстное действие позволяет человеку жить в мире и одновременно духовно прогрессировать, поскольку оно учит выполнять свои должные действия, не ожидая награды, но предлагая их Богу. Это активный подход к жизни, где духовный рост достигается посредством вызовов повседневной жизни и работы. Этот стих подчеркивает, что, хотя отказ от действий может показаться самым быстрым путем к духовному освобождению, на самом деле активное выполнение действий с бескорыстным отношением и без привязанности приносит более глубокую и длительную духовную пользу.

5-3

Тот, кто не ненавидит и не желает плодов действия, считается вечно отрекшимся. Такой человек, о сильнорукий Арджуна, свободный от всех двойственностей, легко преодолевает материальные узы и полностью освобожден.

Объяснение: Кришна указывает на истинную природу отказа от мирских обязательств. Она связана не только с внешним отказом от материальных вещей, но больше с внутренним отношением. Человек, который не испытывает ни ненависти, ни желаний, истинно отказался от мирских обязательств. Это означает, что его ум не связан с двойственностями – радостью и печалью, успехом и неудачей.

5-4

Только полные невежества говорят, что посвящение себя Богу (путь действия) отличается от аналитического исследования мира (пути знания). На самом деле ученые говорят, что тот, кто усердно идет одним из этих путей, достигает плодов обоих.

Объяснение: Этот стих указывает на то, что только невежды или те, кто недостаточно мудр, считают, что путь знания (интеллектуальный путь к просветлению) и путь духовной дисциплины (практический путь, включающий созерцание) совершенно различны. На самом деле они взаимно дополняют друг друга и оба ведут к одной и той же цели – осознанию Бога. Мудрые понимают, что оба пути имеют одну и ту же цель – просветление и единство с высшей истиной. Поэтому, если человек выбирает один путь и следует ему с полной решимостью и правильным подходом, он может достичь того же результата, который предлагают оба пути. В этом стихе подчеркивается, что духовный рост зависит не от выбора конкретного метода, а от того, насколько хорошо человек его практикует и насколько глубоко его понимает.

5-5

Того состояния, которое достигается путем знания, достигают и путем духовной дисциплины. Тот, кто видит, что путь знания и духовная дисциплина — одно и то же, поистине видит.

Объяснение: Кришна объясняет, что как интеллектуальный путь знания, так и путь духовной дисциплины ведут к одной и той же цели – достижению высшей истины. Путь знания означает интеллектуальное исследование и понимание истинной природы мира и себя, в то время как духовная дисциплина включает практику, концентрацию и созерцание для достижения единства с высшей реальностью. Также подчеркивается, что оба пути имеют одинаковую цель, и человек, который понимает, что они взаимно дополняют друг друга, действительно понимает духовный путь. Этот стих призывает понять, что независимо от того, какой путь выберет человек, оба ведут к просветлению и высшей истине.

5-6

О сильнорукий Арджуна, без служения Господу, просто отказавшись от всех действий, счастья достичь невозможно. Но мудрый, который посвящает себя служению Богу, может быстро достичь Всевышнего.

Объяснение: В этом стихе Кришна объясняет, что отказ от действий без духовной дисциплины, которая в данном контексте означает служение Богу, — очень трудный путь, который часто приводит к страданиям. Это происходит потому, что ум все еще стремится к материальному миру, даже если человек физически отказался от него. Только с помощью практики духовной дисциплины, которая включает дисциплину ума, созерцание и духовное сознание, человек может быстро достичь высшей истины – Божественного сознания, Абсолютной Реальности. Этот стих подчеркивает важность духовной дисциплины и указывает, что одного лишь отказа без духовной дисциплины недостаточно для достижения духовного совершенства.

5-7

Тот, кто действует с преданностью, чья душа чиста, кто обуздал свой ум и чувства, дорог всем, и все дороги ему. Хотя он всегда действует, он никогда не бывает связан.

Объяснение: В этом стихе Кришна описывает человека, который практикует духовную дисциплину и достиг духовной чистоты и самодисциплины. Такой человек очистил свой ум от эгоизма и корыстных желаний (у него чистая душа) и победил свои чувства – он больше не раб своих чувственных влечений. Его ум стабилен, и он полностью контролирует как свои внутренние, так и внешние стремления. Важно то, что такой человек осознает, что его собственная душа связана с душами всех существ. Он понимает, что душа едина во всех живых существах, что ведет его к чувству единства со всем творением. Поэтому, даже если он совершает действия в мире, он не связан этими действиями – он не считает себя владельцем или исполнителем результатов этих действий. Он действует бескорыстно, без привязанности и не привязывается к материальному миру.

5-8

Человек, осознающий Божественное, всегда думает: «Я ничего не делаю», – хотя он видит, слышит, чувствует, обоняет, ест, двигается, спит, дышит.

Объяснение: В этом стихе описывается отношение и понимание, которые приобретает человек, освоивший духовную дисциплину и достигший высшего понимания истины. Такой человек понимает, что он сам как тело не является исполнителем действий, а является лишь наблюдателем. Все действия – видение, слушание, прикосновение, обоняние, еда, ходьба, сон и дыхание – это физические активности, которые выполняет тело, и они не связаны с истинной природой души. Человек, постигший истину, видит, что душа отделена от тела и не связана с мирскими действиями. Это означает, что он понимает – все физические действия происходят только в естественном порядке мира, но его истинное «я» (душа) остается не связанным с этими действиями. Это понимание освобождает человека от привязанности к действиям и результатам, поскольку он понимает, что его истинная сущность находится выше физического тела и мирских действий. Такое духовное состояние позволяет человеку жить в мире и выполнять свои обязанности, но в то же время оставаться свободным от последствий действий, поскольку он не идентифицирует себя с физическими действиями и материальным миром. Это высокий уровень духовной дисциплины, на котором человек обрел свободу от связи действий с эго.

5-9

Ибо он знает, что, хотя говорит, опорожняется, дает, открывает и закрывает глаза, он просто позволяет материальным чувствам действовать со своими объектами.

Объяснение: В этом стихе Кришна продолжает объяснять, как человек, освоивший учение духовной дисциплины и осознающий свою истинную сущность, видит свои действия в мире. Он понимает, что все действия – говорение, освобождение от чего-либо, принятие, открывание или закрывание глаз – это всего лишь действия чувств по отношению к их объектам. Такой человек не увлекается действиями, он понимает, что его истинное «я» не вовлечено в эти действия. Это всего лишь функции тела и чувств, которые происходят автоматически, но не влияют на душу. Душа, соединенная с духовной дисциплиной, остается свободной и не вовлеченной в действия, подобно зеркалу, которое отражает, но не участвует в том, что оно отражает.

5-10

Тот, кто совершает действия, отдавая их Божественному сознанию и отказываясь от привязанности, не оскверняется грехом, подобно тому, как лист лотоса остается нетронутым в воде.

Объяснение: В этом стихе Кришна учит, что человек, который передает свои дела Божественному сознанию, то есть совершает все действия с мыслями о Божественном и без привязанности к результатам действий, не связан с грехом и последствиями действий. Он сравнивает это состояние с листом лотоса, который, находясь в воде, остается несмоченным и нетронутым. Так же и человек, живущий бескорыстно и совершающий свои действия без личных амбиций или привязанности, остается духовно чистым и не вовлекается в цикл действий.

5-11

Практикующие духовную дисциплину, отбросив привязанность, действуют телом, умом, разумом и даже чувствами только в целях очищения.

Объяснение: В этом стихе Кришна описывает, как практикующий духовную дисциплину совершает свои действия. Практикующий духовную дисциплину действует телом, умом, интеллектом и даже чувствами, но его действия свободны от привязанности. Практикующий духовную дисциплину не рассматривает свои действия как способ получить материальные блага, а как средство для очищения своей души, действуя бескорыстно и посвящая свои действия Богу. • Отказ от привязанности означает, что практикующий духовную дисциплину не ожидает никакой личной выгоды или вознаграждения за свои действия. Он совершает их с мыслью о духовном очищении и очищении души от последствий действий. • Тело, ум, интеллект и чувства – это инструменты, с помощью которых человек действует в мире. Практикующий духовную дисциплину использует их для совершения бескорыстных действий, которые помогают достичь высшей духовной цели. Этот стих подчеркивает, что, несмотря на то, что практикующий духовную дисциплину участвует в мирских действиях, его ум не связан с материальными целями, и его действия служат только внутреннему очищению. Этот стих учит, что даже активный человек может выполнять свои повседневные действия, используя тело, ум и чувства, но с целью очистить душу и духовно прогрессировать. Это означает, что действия не должны быть направлены на получение материальной выгоды, а на духовное развитие и очищение сознания от эгоизма и привязанности.

5-12

Единые с Божественным верующие, отказавшись от плодов, которые приносят все действия, достигают непоколебимого мира; напротив, человек, не единый с Божественным, который желает наслаждаться плодами своих действий, связывается.

Объяснение: В этом стихе Кришна объясняет разницу между практикующим духовную дисциплину и человеком, не связанным с духовной дисциплиной. • Практикующий духовную дисциплину, который отказывается от плодов действий (не привязывается к результатам действий), достигает мира, который постоянен и не зависит от внешних обстоятельств. Этот мир исходит из духовной стабильности и понимания, что истинная сущность человека не связана с мирскими результатами действий. • Человек, не связанный с духовной дисциплиной, который действует, ведомый желаниями, постоянно привязывается к плодам действий и их результатам, тем самым связывается с мирскими событиями и страдает от их влияния. Его желания и привязанность создают связь действий, которая ведет к беспокойству и страданиям. Этот стих подчеркивает, что бескорыстное действие и отказ от плодов действия – это путь к духовному миру, в то время как желания и привязанность к результатам вызывают связь с действием и неизбежными страданиями.

5-13

Когда воплощенное существо обуздывает свою природу и умом отказывается от всех действий, оно счастливо живет в городе девяти врат, не действуя, не заставляя действовать.

Объяснение: В этом стихе Кришна описывает состояние, в котором человек полностью не связан со своими действиями. Такой человек умом отказывается от всех действий, это означает, что он осознанно понимает, что даже если тело продолжает действовать, он сам – душа – не связан с этими действиями. Это осознание создает внутренний мир и счастье. • Город девяти врат символизирует тело, у которого есть девять отверстий (два глаза, два уха, два носа, рот, анальное и половое отверстие). В этом теле живет душа, но осознанный человек понимает, что он сам – душа – не является исполнителем этих действий. • Умственный отказ от действий означает, что человек не увлекается действиями и не идентифицирует себя с телом или его функциями. Он живет в мире, но не привязан к действиям тела. Такой человек, полностью обуздавший себя и свои чувства, способен жить в мире и внутреннем счастье, поскольку он осознает, что тело продолжает действовать независимо от души, и душа не оскверняется или связывается с действиями тела.

5-14

Господь воплощенного существа не создает ни действий, ни способности к действию, ни связи между действиями и их плодами. Все это совершают качества материальной природы.

Объяснение: В этом стихе Кришна указывает, что Бог или Высший Господь не является тем, кто возлагает на людей действия, дает им силу действовать или связывает их с плодами действий. Это не дело Бога – заставлять человека действовать и определять его судьбу. • Действия и их последствия связаны с собственной природой человека. Люди действуют в соответствии со своей естественной природой и тенденциями, вытекающими из их внутреннего характера. Это означает, что действия человека и результаты действий зависят от его внутреннего состояния и склонностей. • Господь является нейтральным наблюдателем и не дает прямых указаний о том, как человеку действовать или к каким действиям привязываться. Это сам человек по своей свободной воле и естественным склонностям выбирает действовать и сталкивается с последствиями. Этот стих подчеркивает, что внутреннее состояние человека (характер, природа) – это то, что формирует его действия и их последствия, а не Бог или какая-то внешняя сила. Это означает, что люди сами несут ответственность за свои действия, и их внутренняя сущность определяет их судьбу.

5-15

Всевышний не берет на себя ответственность ни за чьи греховные, ни за благочестивые действия. Воплощенные существа вводятся в заблуждение невежеством, которое скрывает истинное знание.

Объяснение: В этом стихе Кришна указывает, что Бог не возлагает на людей ответственность за их грехи или добрые дела, то есть Всевышний Господь нейтрален и не вмешивается в действия людей. Бог не принимает ни грехи человека, ни его добрые дела. Все, что связывает человека с действием и его последствиями, – это их собственное невежество. • Невежество закрывает истинные знания о сущности души и Божественном. Человек, которому не хватает знаний о своей истинной природе и единстве души с Божественным, вводится в заблуждение и привязывается к материальному миру, тем самым совершая действия, связывающие его в действии. • Грехи и добрые дела – это результаты собственных действий человека, которые возникают из-за состояния его сознания и понимания. Бог не тот, кто принимает или наказывает за эти действия, а сам человек несет ответственность за то, как он реагирует на жизненные ситуации. Этот стих указывает, что невежество человека – это то, что вводит его в заблуждение и заставляет его связываться с мирскими грехами или добрыми делами. Как только человек освобождается от невежества и обретает истинные знания, он видит, что душа не связана с действиями материального мира.

5-16

Но тем, чье невежество уничтожено знанием, это знание, подобно солнцу, освещает высшую истину.

Объяснение: В этом стихе Кришна описывает, как знания освобождают человека от невежества, которое скрывает истинную реальность. Для тех, кто уничтожил невежество светом знания, истина становится ясной и очевидной, подобно солнцу, которое рассеивает тьму и освещает мир. • Невежество – это то, что скрывает истинную сущность души и заставляет человека привязываться к материальному миру. Когда это невежество уничтожается, человек видит истину. • Знания действуют как солнце, рассеивающее тьму. Знания не только открывают человеку его собственную истинную природу, но и высшую истину о Божественном, которая ранее была скрыта из-за невежества.

5-17

Когда разум, ум, вера и прибежище человека полностью направлены на Всевышнего, тогда, благодаря полным знаниям, он полностью освобождается от забот и таким образом без труда идет по пути освобождения.

Объяснение: В этом стихе Кришна объясняет, как люди, полностью посвятившие свою жизнь Божественному, достигают освобождения от цикла действий и больше не возвращаются в материальное существование. • Те, чей разум, ум, вера и прибежище полностью направлены на Всевышнего. Это означает, что все их сознание, мысли и действия направлены на Бога, они полностью доверяют Богу и ищут прибежища только в Нем. • Благодаря полным знаниям они освобождаются от забот, возникающих из материального существования. У них больше нет сомнений или неясностей, поскольку они достигли истинного понимания смысла жизни и своей духовной сущности. • Они легко идут по пути освобождения, поскольку их ум и сердце свободны от материальных связей. Они достигли состояния, в котором больше нет необходимости возвращаться в цикл рождения и смерти, поскольку они полностью освободились от страданий и ограничений, создаваемых материальным миром.

5-18

Смиренные мудрецы, благодаря истинному знанию, одинаково смотрят на добродетельного и смиренного брахмана, корову, слона, собаку и поедателя собак.

Объяснение: В этом стихе Кришна объясняет, что мудрые и просветленные люди видят все существа с одинаковым взглядом, не различая их по внешнему виду, касте, социальному статусу или виду животного. Они осознают, что душа едина во всех существах, независимо от того, в каком теле она находится. • Образованный человек и нечистоед, находящийся в самой низкой касте, видятся одинаково, потому что их души одинаковы по своей природе. • То же самое относится к животным – корове, слону или собаке. Просветленный человек понимает, что все живые существа – это единое духовное бытие, хотя они находятся в разных формах или состояниях. Этот стих указывает на то, что люди, обладающие истинным знанием и смирением, способны видеть всех как равных и не различать по внешним факторам. Их видение основано на единстве души и осознании духовного уровня, а не на материальных различиях.

5-19

Те, чей ум укрепился в уравновешенности и спокойствии, уже победили условия рождения и смерти. Они без изъянов, и поэтому они уже утвердились в Божественном сознании.

Объяснение: В этом стихе Кришна указывает, что те, чей ум находится в равновесии и кто видит мир единым взглядом, уже в этой самой жизни победили цикл рождения и смерти. Их ум находится в постоянном единстве с Божественным сознанием, и поэтому они вышли из цикла рождения и смерти. • Божественное сознание чисто и безупречно – оно без изъянов и едино во всех, независимо от человеческого или животного тела или социального статуса. Поэтому те, кто осознает это единство, уже находятся в состоянии Божественного сознания. Этот стих подчеркивает, что те, кто духовно просветлен и видит единство во всех существах, уже освободились от цикла рождения и смерти и постоянно соединены с Божественным сознанием.

5-20

Человек, который не радуется, получая что-то приятное, и не печалится, получая что-то неприятное, чей разум стабилен, кто не смущен и кто знает Божественную науку, уже находится в трансцендентном состоянии.

Объяснение: В этом стихе Кришна объясняет, каков человек, достигший Божественного сознания. Он живет с уравновешенным умом, на который не влияют внешние ситуации – радость или печаль, приятные или неприятные события. Такой человек освободился от дуализма и привязанностей, духовно стабилен, и его не беспокоят преходящие жизненные ситуации. • Не радуется и не печалится – этот человек не поддается эмоциональным колебаниям. Он не привязывается ни к положительным, ни к отрицательным событиям, потому что понимает, что это преходящие аспекты материального мира. • Стабильный разум – его разум несокрушим. Это означает, что он остается в покое и равновесии, несмотря на происходящие вокруг изменения. • Не смущен – такой человек не заблуждается, он понимает истинную природу мира и освободился от иллюзий. • Знает Божественную науку – Он осознает Божественное как всепроникающую духовную реальность и утвердился в Божественном сознании, что означает, что он постоянно соединен с Божественным сознанием.

5-21

Такой освобожденный человек не привязан к материальным чувственным наслаждениям, но всегда пребывает во внутреннем мире, наслаждаясь счастьем в себе. Таким образом, самореализовавшаяся личность, единая с Божественным, наслаждается безграничным счастьем, поскольку ее сознание направлено на Божественное.

Объяснение: В этом стихе Кришна объясняет, что истинное счастье находится не во внешних мирских объектах, а во внутреннем сознании. Человек, не привязанный к внешним вещам, находит истинное счастье в себе – в своей душе и внутренней сущности. • Внешние объекты – мирские объекты, которые приносят кратковременную радость или удовольствие, но которые преходящи. Они не способны дать длительное счастье. • Непривязанная душа – человек, не привязанный к этим внешним объектам, потому что понимает, что они кратковременны и непостоянны. Его ум свободен от привязанностей, и поэтому он обретает счастье в себе. • Счастье в себе – истинное счастье является внутренним, его нельзя найти во внешнем мире, а только в понимании своей истинной сущности. Человек, соединенный с Божественным сознанием через духовную дисциплину, – это тот, кто осознает Божественное и живет в соответствии с духовными знаниями. Он достигает неиссякаемого счастья, которое не зависит от мирских радостей и печалей.

5-22

Разумный человек не вовлекается в источники страданий, которые возникают при соприкосновении с материальными чувствами. О сын Кунти, у таких наслаждений есть начало и конец, и поэтому мудрый в них не находит радости.

Объяснение: В этом стихе Кришна объясняет, что чувственные удовольствия, возникающие от внешних объектов, кратковременны и их природа такова, что они всегда приводят к страданиям. Это происходит потому, что у этих удовольствий есть начало и конец, и они не могут дать длительного счастья. Когда такие удовольствия заканчиваются, они вызывают разочарование и страдания. Мудрый человек не поддается этим удовольствиям, поскольку понимает их преходящую природу. Кришна обращается к Арджуне как к сыну Кунти, чтобы указать на его знатность и ответственность.

5-23

Если человек до ухода из этого тела способен выдержать влечения материальных чувств и остановить силу желаний и гнева, то он стабилен и счастлив в этом мире.

Объяснение: В этом стихе Кришна объясняет, что практик духовной дисциплины (тот, кто соединен с духовной дисциплиной) способен преодолеть желания и гнев, которые являются двумя из сильнейших эмоциональных сил человека. Такое преодоление важно для достижения внутреннего мира и истинного счастья. • Желания и гнев – Это основные виды эмоций, способные нарушить равновесие ума и вызвать беспокойство. Желания возникают из материальной привязанности, а гнев возникает из неудовлетворенности, когда желания не исполняются. • Выдержать желания и гнев – Человек, способный выдержать влияние этих сильных эмоциональных сил, – это тот, кто обуздал себя и способен оставаться уравновешенным даже во время внешних потрясений. • До освобождения тела – Это означает, что человеку следует достичь этого состояния уже в этой жизни, до смерти, чтобы он мог испытать духовную свободу и счастье. • Одаренный духовной дисциплиной – Тот, кто соединен с духовной дисциплиной и внутренне уравновешен, способен не поддаваться желаниям и гневу. Такой человек поистине счастлив, потому что его ум свободен от беспокоящих эмоций и привязанностей.

5-24

Тот, кто находит счастье в себе, кто активен и радуется в себе и чья цель направлена на внутренний мир, поистине является мистиком. Он освобожден во Всевышнем и в конечном итоге достигает Всевышнего.

Объяснение: В этом стихе Кришна описывает высшее состояние практика духовной дисциплины – человека, полностью сосредоточенного на своем внутреннем мире и находящего счастье, радость и просветление в себе, а не во внешних объектах. Такой человек достиг освобождения и слияния с Божественным. Это внутренний мир, который ведет к освобождению от материальных связей и соединению с Божественным сознанием.

5-25

Те, кто поднялись над двойственностями, возникающими из сомнений, чей ум направлен на внутренний мир, кто всегда действует на благо всех живых существ и кто свободен от всех грехов, достигают освобождения во Всевышнем.

Объяснение: В этом стихе Кришна описывает, как духовно просветленные люди (мудрецы или мудрые) достигают единства с Божественным сознанием, что является полным освобождением от материальных связей. Эти люди, очистившиеся от грехов, освободившиеся от сомнений и действующие на благо других, достигают единства с божественным сознанием – состояния, в котором они едины с Божественным сознанием и освобождены от материального мира.

5-26

Те, кто свободны от гнева и всех материальных желаний, кто самореализовался, самодисциплинирован и постоянно стремится к совершенству, совсем скоро обязательно достигнут освобождения во Всевышнем.

Объяснение: В этом стихе Кришна объясняет, как практики духовной дисциплины способны достичь единства с Божественным сознанием или освобождения от материального мира, достигнув единства с Божественным сознанием. Эти люди освободились от желаний и гнева – двух из сильнейших препятствий на духовном пути. Они самореализовались, дисциплинированы и постоянно стремятся к духовному совершенству. Освобождение таких людей в Божественном сознании очень близко, поскольку они достигли высокого духовного состояния, ведущего к полному освобождению от материального существования.

5-27

Отключившись от внешних чувственных объектов, удерживая взгляд, направленный на точку между бровями, остановив вдох и выдох в ноздрях и тем самым обуздав ум, чувства и разум, практик духовной дисциплины, стремящийся к освобождению, освобождается от желаний, страхов и гнева.

Объяснение: В этом стихе описана техника медитации, которая помогает освободиться от влияния внешних объектов и сконцентрировать ум. Подчеркивается необходимость отключиться от чувственных объектов, сфокусировать взгляд на точке между бровями, контролировать дыхание, а также обуздать ум, чувства и разум. Эта практика помогает практикующему духовную дисциплину освободиться от желаний, страхов и гнева, которые являются главными препятствиями на духовном пути.

5-28

Тот, кто всегда находится в таком состоянии, поистине освободился.

Объяснение: Этот стих завершает предыдущую мысль, подтверждая, что человек, постоянно способный поддерживать такое внутреннее состояние, отключаясь от внешних раздражителей и контролируя свой ум и чувства, поистине достигает освобождения от ограничений материального мира.

5-29

Мудрый, познавший Меня как высшего наслаждающегося всеми жертвоприношениями и аскезами, как Верховного Господа всех планет и небожителей, как благожелателя и друга всех живых существ, освобождается от материальных страданий и обретает мир.

Объяснение: Этот стих дает ключ к мудрости для достижения внутреннего мира и гармонии. Кришна открывает, что Бог является истинным наслаждающимся всех ритуалов, аскез и пожертвований и владыкой всех миров. Тот, кто понимает эту истину, может достичь духовного мира. • Наслаждающийся всеми жертвоприношениями и аскезами – Кришна объясняет, что он тот, кто принимает все жертвоприношения и аскезы. Жертвоприношения и аскезы, совершаемые для Бога, именно те, которые создают духовное очищение и ведут к миру. • Владыка всех миров – Кришна указывает, что он Верховный Господь, которому принадлежат все миры и все существа. Он владыка всех форм жизни и вселенной. • Благожелатель всех живых существ – Кришна не только правит миром, но и является другом и благожелателем всех существ. Он заботится о благополучии всех форм жизни и желает их духовного развития. Тот, кто осознает роль Кришны как Верховного Владыки и благожелателя, достигает внутреннего мира, потому что понимает, что все зависит от Бога и что Бог всегда действует во благо человека.