14-1

Верховный Господь сказал: Я вновь открою тебе это высшее знание, лучшее из всех знаний, которое постигли все мудрецы, достигнув высшего совершенства.

Объяснение: В этом стихе Кришна объявляет, что Он вновь откроет Арджуне высшую мудрость, которая является лучшей частью всех знаний. Эта мудрость позволила всем мудрецам достичь высшего совершенства, то есть освобождения и единства с Божественным. В этом стихе Кришна начинает перечислять божественные качества, присущие тем, кто идет по пути духовного развития, и эти качества помогают человеку освободиться от ограничений материального мира и приблизиться к Божественному.

14-2

Твердо придерживаясь этого знания, можно достичь трансцендентной природы, подобной Моей. Тот, кто ее достиг, больше не рождается во время сотворения и не обеспокоен в момент уничтожения.

Объяснение: В этом стихе Кришна объясняет, что, твердо придерживаясь этих высших знаний, человек может достичь трансцендентной природы, которая подобна Его собственной божественной природе. Тот, кто ее достиг, освобождается от цикла рождения и смерти – он больше не рождается во время сотворения и не обеспокоен в момент уничтожения, поскольку достиг вечного, духовного существования.

14-3

Вся материя, называемая Высшей, является источником рождения, и Я оплодотворяю эту Высшую, о потомок Бхараты, делая возможным рождение всех существ.

Объяснение: В этом стихе Кришна открывает, что вся материя является источником рождения, и Он тот, кто оплодотворяет эту материю, делая возможным рождение всех живых существ. Этот стих символически изображает взаимодействие Божественного и материи, создавая жизнь. В этом стихе Кришна завершает перечисление божественных качеств, и эти качества присущи божественным существам, которые наделены божественной природой и находятся на верном пути духовного развития.

14-4

Следует понять, о сын Кунти, что все существа могут родиться в этой материальной природе и что Я – отец, дающий семя.

Объяснение: В этом стихе Кришна продолжает объяснять, что все живые существа, независимо от их вида, могут родиться в этой материальной природе. Он снова подчеркивает, что является отцом всех существ, дающим семя, который оплодотворяет материю и делает возможным возникновение жизни. В этом стихе Кришна начинает описывать демонические качества, которые противоположны божественным, и эти качества присущи тем, чье сознание захвачено демонической природой и кто далек от духовного понимания.

14-5

Материя состоит из трех качеств – благости, страсти и невежества. Когда вечное живое существо вступает в контакт с материей, о сильнорукий Арджуна, эти качества его ограничивают.

Объяснение: В этом стихе Кришна вводит понятие трех качеств материальной природы (благости, страсти и невежества). Он объясняет, что, вступив в контакт с материей, вечное живое существо (душа) ограничивается этими качествами, которые определяют его опыт и действия в материальном мире. В этом стихе Кришна объясняет, что божественные качества ведут к освобождению от страданий и обязательств материального мира, в то время как демонические качества ведут к дальнейшему порабощению материи, и Арджуне не следует печалиться, поскольку он рожден с божественными качествами, что означает, что у него есть потенциал достичь духовного освобождения.

14-6

О безгрешный, качество благости, которое чище других качеств, просветляет и освобождает от греховных последствий. Те, кто находятся под влиянием этого качества, становятся связаны с осознанием счастья и знания.

Объяснение: В этом стихе Кришна начинает объяснять каждое из трех качеств по отдельности. Качество благости является самым чистым из всех, оно просветляет ум человека и освобождает от последствий греха. Однако оно привязывает человека к осознанию счастья и знания, создавая своего рода духовный комфорт, который может стать препятствием для полного освобождения. В этом стихе Кришна объясняет, что в этом мире есть два вида сотворенных существ – божественные и демонические, и Он подробно рассказал о божественных качествах и теперь готовится описать демонические качества и их влияние на жизнь человека.

14-7

Качество страсти возникает из неограниченных желаний и похоти, о сын Кунти, и оно привязывает воплощенное живое существо к плодотворной деятельности.

Объяснение: В этом стихе Кришна описывает качество страсти, которое возникает из неограниченных желаний и похоти. Это качество привязывает воплощенное живое существо к деятельности, направленной на достижение результатов, тем самым вплетая душу в цикл материальных желаний и их удовлетворения. В этом стихе Кришна характеризует неспособность демонических существ отличать правильные действия от неправильных, и им не хватает чистоты, правильного поведения и понимания истины, и они не знают, как действовать в соответствии с духовными принципами и моральными нормами.

14-8

О потомок Бхараты, знай, что свойство тьмы, рожденное из невежества, вводит в заблуждение все воплощенные существа. Это свойство связывает с безумием, ленью и сном.

Объяснение: В этом стихе Кришна описывает свойство невежества, которое рождается из незнания и вводит в заблуждение все воплощенные существа. Это свойство связывает душу с безумием, ленью и сном, то есть с инерцией, апатией и духовной тьмой. В этом стихе Кришна раскрывает ложные представления демонических существ об устройстве и смысле мира, и они отрицают существование Бога и считают, что мир случаен, безоснователен и что его единственной движущей силой является похоть и половое влечение.

14-9

О потомок Бхараты, свойство благости связывает со счастьем, свойство страсти – с плодотворной деятельностью, а свойство невежества, покрывая знания существ, связывает с безумием.

Объяснение: В этом стихе Кришна резюмирует влияние трех свойств на живое существо. Благость связывает с ощущением счастья, страсть – с деятельностью, направленной на достижение результата, а невежество, омрачая знания, связывает с безумием, инерцией и духовной слепотой. В этом стихе Кришна описывает действия демонических существ, которые вытекают из их ложных представлений, и они потеряли связь со своей истинной сущностью, действуют неразумно и занимаются злыми, деструктивными действиями, направленными на уничтожение мира.

14-10

Иногда, о потомок Бхараты, превосходя свойства страсти и невежества, берет верх свойство благости. Иногда свойство страсти превосходит благость и невежество, а в другое время, о Арджуна, свойство невежества превосходит благость и страсть. Свойства всегда соревнуются за превосходство.

Объяснение: В этом стихе Кришна объясняет, что три свойства материальной природы постоянно борются между собой за доминирующее положение в сознании человека. Иногда верх берет благость, иногда – страсть, а в другое время – невежество. Эта борьба определяет действия, мысли и эмоциональное состояние человека. В этом стихе Кришна объясняет мотивацию действий демонических существ, и они находят убежище в неутолимой похоти, которая никогда не может быть полностью удовлетворена, и погружены в гордыню, тщеславие и ложное честолюбие, которые ведут к заблуждениям и привязанности к кратковременным, ложным ценностям.

14-11

Проявление свойства благости можно ощутить, когда все врата тела озарены знанием.

Объяснение: В этом стихе Кришна описывает проявление свойства благости, которое ощущается как внутреннее просветление и приток знаний на всех уровнях восприятия. Когда в сознании человека доминирует благость, его восприятие становится ясным, и он способен лучше понять духовные вопросы.

14-12

О лучший из рода Бхараты, когда возрастает свойство страсти, развиваются сильные привязанности, плодотворная деятельность, неустанные усилия, а также необузданные желания и стремления.

Объяснение: В этом стихе Кришна описывает признаки увеличения свойства страсти. Они проявляются как сильная привязанность к материальным результатам, усиленная деятельность, неустанные усилия, а также необузданные желания и стремления. Человек становится рабом своих желаний и страстей. В этом стихе Кришна продолжает описывать ложное восприятие жизни демоническими существами, и они считают, что удовлетворение чувств до конца жизни является высшей необходимостью и целью человечества.

14-13

Когда возрастает тьма и свойство невежества, о потомок Куру, тогда наступает помрачение, бездействие, безумие и обман.

Объяснение: В этом стихе Кришна описывает последствия увеличения свойства невежества. Это помрачение, бездействие, безумие и обман. Сознание человека становится помраченным, он теряет способность ясно мыслить и действовать, погружаясь в апатию и иллюзии. В этом стихе Кришна продолжает характеризовать действия демонических существ и их последствия, и они полностью запутались в сетях сотен тысяч желаний, которые их контролируют и ведут, и охваченные страстями и гневом, они ищут средства, как получить деньги и власть незаконным путем.

14-14

Когда находящийся в свойстве благости человек умирает, он достигает чистых, высших обителей мудрых.

Объяснение: В этом стихе Кришна объясняет, что человек, который умирает, находясь под влиянием свойства благости, достигает чистых, высших обителей мудрых – духовных миров, в которых нет страданий и невежества. Это результат длительной духовной практики и культивирования благости. В этом стихе Кришна раскрывает образ мышления демонической личности, и эта личность одержима алчностью и постоянно думает о том, сколько богатства ей принадлежит сейчас и сколько еще она получит в будущем.

14-15

Когда человек умирает в свойстве страсти, он рождается среди тех, кто привязан к плодотворной деятельности, и когда умирает в свойстве невежества, он рождается в царстве животных.

Объяснение: В этом стихе Кришна объясняет, что человек, который умирает под влиянием свойства страсти, снова рождается среди тех, кто привязан к плодотворной деятельности, то есть к материалистически настроенным людям. В свою очередь, если человек умирает под влиянием свойства невежества, он может родиться даже в царстве животных, поскольку его уровень сознания низок. В этом стихе Кришна продолжает раскрывать образ мышления демонической личности, который полон насилия, эгоизма и иллюзий, и можно уточнить, что такая личность считает других своими врагами и гордится тем, что победила или убила их, и ошибочно считает себя властелином и владельцем всего мира.

14-16

Говорят, что результат благотворительных действий чист и принадлежит свойству благости. Действия, совершенные в свойстве страсти, несут страдания, а действия, совершенные в свойстве невежества, ведут к безумию.

Объяснение: В этом стихе Кришна описывает последствия различных действий в зависимости от того, под влиянием каких свойств они совершены. Благотворительные действия, совершенные под влиянием свойства благости, несут чистоту и духовный прогресс. Действия, совершенные под влиянием страсти, порождают страдания и привязанность к результату. В свою очередь, действия, совершенные под влиянием свойства невежества, ведут к безумию и духовной деградации. В этом стихе Кришна продолжает раскрывать образ мышления демонической личности, который основан на тщеславии и самообмане, и можно уточнить, что такая личность гордится своим богатством и влиятельными родственниками, считая себя всемогущей и счастливейшей, и планирует совершать пожертвования и давать благотворительные дары не из истинного сострадания, а для того, чтобы получить удовольствие от своего мнимого благородства и повысить свою репутацию.

14-17

Из свойства благости развиваются истинные знания, из свойства страсти – алчность, а из свойства невежества – безумие, обман и невежество.

Объяснение: В этом стихе Кришна объясняет, какие последствия возникают от каждого из трех свойств. Свойство благости способствует развитию истинных духовных знаний. Свойство страсти порождает алчность и неутолимые желания. Свойство невежества приводит к безумию, обману и невежеству, что является противоположностью духовному росту. В этом стихе Кришна описывает последствия, которые возникают из демонического мышления и действий, и можно уточнить, что такие личности, будучи обмануты множеством забот и заключены в сеть заблуждений, становятся слишком привязаны к чувственным удовольствиям и попадают в ад, который символизирует духовную деградацию и страдания.

14-18

Те, кто находится в гуне благости, постепенно поднимаются на высшие планеты; те, кто находится в гуне страсти, живут на планетах земного уровня, а те, кто находится в отвратительной гуне невежества, попадают в адские миры.

Объяснение: В этом стихе Кришна описывает, как каждая из трех гун влияет на судьбу души после смерти. Те, кто находятся под влиянием благости, поднимаются на высшие планеты – в духовные миры. Те, кто находятся под влиянием страсти, остаются на планетах земного уровня, то есть в материальном мире. В свою очередь, те, кто находятся под влиянием невежества, попадают в адские миры, где царят страдания и тьма. В этом стихе Кришна описывает отношение демонических людей к духовным практикам, и можно уточнить, что они самодовольны и бесстыдны, гордятся своим богатством и мнимым почетом, и если они совершают пожертвования или ритуалы, то делают это только для внешнего показа, не соблюдая никаких правил или духовных принципов.

14-19

Когда человек истинно понимает, что во всех действиях нет иного совершающего, кроме как гуны этой природы, и познает Всевышнего Господа, который трансцендентен всем этим гунам, тогда он достигает Моей духовной сущности.

Объяснение: В этом стихе Кришна объясняет, что в результате истинного понимания человек осознает, что все действия в материальном мире совершают три гуны природы, а не душа. Когда человек познает Всевышнего Господа, который трансцендентен этим гунам, он достигает духовной сущности Кришны, то есть освобождается от ограничений материального мира. В этом стихе Кришна раскрывает отношение демонических людей к Богу, и можно уточнить, что они заблудились в ложном эго, силе, гордости, похоти и гневе, и презирают Бога, находящегося как в их собственных, так и в телах других как Сверхдуша. Они поносят истинную суть религии, отрицая ее принципы и выступая против духовных ценностей.

14-20

Когда воплощенное существо способно подняться над этими тремя гунами, связанными с материальным телом, оно может освободиться от рождения, смерти, старости и связанных с ними страданий и наслаждаться нектаром бессмертия даже в этой жизни.

Объяснение: В этом стихе Кришна подтверждает, что, поднявшись над тремя гунами материальной природы, воплощенное существо (душа) может освободиться от рождения, смерти, старости и связанных с ними страданий. Более того, это освобождение и наслаждение нектаром бессмертия возможно даже находясь в этом теле, то есть еще при этой жизни. В этом стихе Кришна объясняет, какая судьба ждет тех, кто завистлив, злобен и действует демонически, и можно уточнить, что Он таких людей, которые являются самыми низкими из всех, постоянно бросает в океан страданий, заставляя рождаться в различных демонических формах существования, где царят страдания и тьма.

14-21

Арджуна спросил: О мой Господь, по каким признакам можно узнать того, кто поднялся над этими тремя гунами? Как он ведет себя? И как он преодолевает гуны природы?

Объяснение: В этом стихе Арджуна задает Кришне вопросы, чтобы лучше понять, как распознать человека, поднявшегося над тремя гунами материальной природы. Он хочет узнать, как такой человек ведет себя и как смог преодолеть влияние этих гун. В этом стихе Кришна продолжает объяснять судьбу демонических существ, и можно уточнить, что, снова и снова попадая в демонические формы существования, эти личности неспособны приблизиться к Богу и духовному освобождению, и постепенно погружаются во все более низкие и отвратительные формы бытия.

14-22

Всевышний Господь ответил: О сын Притхи, тот, кто не ненавидит просветления, привязанности и иллюзии, когда они присутствуют, и не стремится к ним, когда они исчезли.

Объяснение: В этом стихе Кришна начинает отвечать на вопрос Арджуны, описывая первые признаки, свидетельствующие о подъеме над тремя гунами. Человек, достигший этого состояния, не испытывает неприязни к просветлению (проявлению благости), привязанности (проявлению страсти) и иллюзии (проявлению невежества), когда они присутствуют, и не переживает, когда их нет. Он равностен во всех состояниях. В этом стихе Кришна называет три главных препятствия, ведущих к духовной деградации и страданиям, символически называя их «вратами в ад», и можно уточнить, что эти препятствия – похоть, гнев и жадность, и любому разумному человеку, желающему духовно развиваться, необходимо отбросить эти негативные качества.

14-23

Кто остается нейтральным и трансцендентным, зная, что действуют только гуны, кто непоколебим и спокоен, кто смотрит на счастье и страдания одинаково.

Объяснение: В этом стихе Кришна продолжает описание, указывая, что человек, поднявшийся над гунами, остается нейтральным и трансцендентным, осознавая, что действуют только гуны материальной природы. Он непоколебим в своем духовном сознании, спокоен и смотрит на счастье и страдания одинаково, не поддаваясь колебаниям. В этом стихе Кришна объясняет, что человек, сумевший освободиться от влияния похоти, гнева и жадности, может совершать действия, способствующие самореализации, и можно дополнить мыслью, что такой человек постепенно приближается к высшей цели – духовному освобождению и единству с Божественным.

14-24

Кто уравновешен, для кого кусок золота, комок глины и камень имеют одну ценность, кто мудр и одинаково принимает и желаемое, и нежелательное, кто тверд и одинаково выслушивает и восхваления, и порицания.

Объяснение: В этом стихе Кришна продолжает характеризовать человека, поднявшегося над тремя гунами материальной природы. Такой человек уравновешен, для него нет разницы между золотом, глиной и камнем, поскольку он освободился от материальной шкалы ценностей. Он мудр и одинаково принимает и желаемое, и нежелательное, не поддаваясь влиянию внешних обстоятельств. Он тверд в своей убежденности и одинаково выслушивает и восхваления, и порицания, поскольку его самосознание не зависит от внешней оценки. В этом стихе Кришна предупреждает, что тот, кто не следует указаниям священных писаний и духовным принципам, а действует только по своим прихотям и желаниям, не достигнет ни духовного совершенства, ни истинного счастья, ни высшей цели – освобождения, и можно уточнить, что его жизнь будет полна страданий и разочарований, поскольку она будет основана на эгоизме и невежестве.

14-25

Кто одинаково относится к почету и бесчестию, кто одинаково относится к другу и врагу, кто отказался от любой материальной деятельности, – о таком человеке говорят, что он поднялся над гунами материальной природы.

Объяснение: В этом стихе Кришна завершает перечисление качеств, присущих человеку, поднявшемуся над гунами материальной природы. Такой человек одинаково относится к почету и бесчестию, к другу и врагу, и отказался от любой деятельности, направленной на достижение материальных результатов. Его действия свободны от эгоизма и служат высшей цели.

14-26

Тот, кто полностью посвящает себя духовному служению и ни в коем случае не отклоняется от этого пути, сразу поднимается над гунами материальной природы и достигает уровня Божественного сознания.

Объяснение: В этом стихе Кришна открывает, как наиболее эффективно подняться над гунами материальной природы – посредством полной преданности духовному служению, или деятельности, посвященной Богу. Тот, кто ни в коем случае не отклоняется от этого пути, немедленно поднимается над ограничениями и достигает уровня Божественного сознания, то есть духовного освобождения.

14-27

И Я есть основа Божественного сознания, которое бессмертно, нетленно и вечно, и является естественным состоянием высшего счастья, Божественной любви.

Объяснение: В этом стихе Кришна завершает четырнадцатую главу, открывая, что Он является основой Божественного сознания, которое бессмертно, нетленно и вечно. Это Божественное сознание есть естественное состояние высшего счастья и Божественной любви, к которому стремятся все живые существа. Кришна – источник и пункт назначения всего сущего. В этом стихе Кришна завершает главу, подчеркивая значение священных писаний на духовном пути, и можно дополнить мыслью, что человеку следует руководствоваться указаниями священных писаний, чтобы понять, что является его долгом, а что нет, и, зная эти правила и принципы, действовать так, чтобы постепенно совершенствоваться духовно.