4-1

Верховный Господь сказал: Я поведал эту непреходящую науку духовного служения богу Солнца, бог Солнца поведал ее отцу человечества, а Ману поведал ее царю.

Объяснение: В этом стихе Кришна объясняет древность и неизменность учения о духовной дисциплине, подчеркивая, что это духовное знание не является новым или измененным со временем. Оно вечно и существовало всегда. Кришна указывает, что он сам изначально передал эту непреходящую духовную дисциплину богу Солнца, который является управителем Вселенной и символом света. Бог Солнца в дальнейшем передал эти знания человечеству. Далее бог Солнца передал их предку человечества и первому правителю, установившему порядок жизни человеческого общества. Это учение передавалось дальше царю, от которого произошла династия правителей. Кришна подчеркивает, что учение о духовной дисциплине не является чем-то новым, а является вечным и неизменным, передаваемым из поколения в поколение от божественных источников к человечеству.

4-2

Это высшее знание передавалось таким образом по цепи ученической преемственности, и святые цари постигали его. Но со временем цепь ученической преемственности прервалась, и поэтому эта наука, какова она есть, кажется утраченной.

Объяснение: В этом стихе Кришна объясняет, как учение о духовной дисциплине передавалось по цепи учителей и учеников. Раньше это учение передавалось царям-святым, которые были как правителями, так и духовными учителями. Эти цари несли ответственность за управление обществом в соответствии с духовными принципами. Однако со временем это учение исчезло, потому что люди забыли его ценность и отклонились от духовного пути. Учение, которое раньше практиковалось и понималось, постепенно исчезло, поскольку общество утратило свою связь с духовной дисциплиной. Эти знания хранились в секрете и передавались только избранным. В этом стихе Кришна обращается к Арджуне как к Парантапе, что означает уничтожитель врагов. Это обращение символизирует силу и храбрость Арджуны, которые необходимы не только в физической битве, но и в духовной борьбе против внутренних врагов, таких как невежество и желания.

4-3

Эту же древнюю науку о единстве с Верховным Я сегодня поведаю тебе, ибо ты Мой почитатель и друг, поэтому ты можешь понять трансцендентную тайну этой науки.

Объяснение: Кришна подчеркивает, что это учение особенно важно, поскольку оно является не только теоретическим знанием, но и ключом к духовному пониманию. Его тайна заключается в способности понимать и практиковать духовную дисциплину, ведущую к просветлению. Арджуна считается достойным, поскольку он одновременно и друг, и преданный последователь, что указывает на его духовные способности и преданность Кришне.

4-4

Арджуна сказал: Бог Солнца старше Тебя. Как мне понять, что вначале Ты поведал ему эту науку?

Объяснение: В этом стихе Арджуна выражает свое недоумение по поводу того, как Кришна мог поведать это древнее учение о духовной дисциплине богу Солнца, который жил в древности. Арджуна сомневается в том, как это возможно, поскольку он знает, что Кришна родился позже и является его современником.

4-5

Верховный Господь сказал: Много, много рождений было и у Меня, и у тебя. Я помню их все, а ты не помнишь, о покоритель врагов!

Объяснение: Кришна — вечная душа, которая может свободно входить в этот мир, когда это необходимо, и помнит все свои прошлые рождения и действия. Арджуна, будучи человеком, ограничен в своей способности помнить прошлое и свои предыдущие жизни. Это указывает на разницу между обычным человеком и Божественным Господом. Покоритель врагов — это эпитет, указывающий на способность Арджуны побеждать врагов на поле боя, напоминая о его долге как воина.

4-6

Хотя Я нерожден и Мое трансцендентное тело никогда не стареет, и хотя Я Господь всех живых существ, Я все же в каждую эпоху являюсь в Своем изначальном трансцендентном облике.

Объяснение: В этом стихе Кришна объясняет свою божественную природу и способность входить в этот мир, оставаясь при этом неизменным и нерожденным. Хотя он вечный Господь и его душа неразрушима, он выбирает войти в материальный мир, когда это необходимо. Кришна входит в этот мир не по необходимости, а по своей божественной силе, которая позволяет ему действовать здесь без каких-либо материальных ограничений.

4-7

Когда бы и где бы ни приходил в упадок религиозный порядок и ни начинало доминировать безбожие, о потомок Бхараты, в то время Я нисхожу Сам.

Объяснение: В этом стихе Кришна объясняет, почему и когда он воплощается в этом мире. Он подчеркивает, что когда справедливость, добродетель находятся под угрозой и несправедливость, зло возрастает, он приходит в мир, чтобы восстановить порядок и защитить справедливость. Справедливость указывает на космический и моральный порядок, обеспечивающий баланс общества, а несправедливость — это его противоположность, разрушающая этот порядок. Этот стих подчеркивает, что Бог не остается равнодушным, когда в обществе доминируют несправедливость и безбожие, но он активно вмешивается, чтобы защитить праведных и уничтожить зло.

4-8

Чтобы освободить благочестивых и уничтожить злодеев, а также восстановить принципы праведности, Я являюсь из века в век.

Объяснение: В этом стихе Кришна объясняет, что он появляется в этом мире с тремя основными целями: защитить праведных, уничтожить злых и восстановить справедливость. Он подчеркивает, что это происходит в каждую эпоху, когда необходимо восстановить баланс в мире. Справедливость — это божественный закон, поддерживающий гармонию и порядок, и когда этот порядок нарушается, Кришна приходит, чтобы восстановить этот закон.

4-9

Тот, кто знает трансцендентную природу Моего явления и деяний, оставив это тело, больше не возвращается в этот материальный мир, но достигает Моей вечной обители, о Арджуна.

Объяснение: В этом стихе Кришна объясняет, что тот, кто понимает его божественное рождение и деяния, достигает освобождения и больше не связан циклом перерождений. Рождение и деяния Кришны не похожи на рождение и деяния обычных людей. Они божественны и совершаются с особой целью — защитить праведных и восстановить справедливость. Когда человек истинно понимает эту божественную реальность, он осознает, что Кришна не подчиняется материальным законам, таким как рождение и смерть. Такое истинное понимание ведет человека к освобождению от цикла рождения и смерти. Когда человек покидает свое материальное тело, он больше не возвращается в этот мир, а достигает Кришны, что означает достижение духовного просветления и вечной жизни с Богом.

4-10

Освободившись от привязанностей, страха и гнева, полностью погрузившись в Меня и найдя во Мне прибежище, многие и многие, очистившись знанием обо Мне, таким образом достигли трансцендентной любви ко Мне.

Объяснение: В этом стихе Кришна объясняет, как люди, ищущие прибежища у него и освободившиеся от привязанностей, страха и гнева, способны достичь духовного совершенства и слиться с его сущностью. Привязанность к материальным вещам, страх потерь и гнев, возникающий от неисполненных желаний, являются препятствиями для духовного роста. Люди, которые способны преодолеть эти препятствия, становятся свободными от влияния материального мира. Кроме того, Кришна указывает, что те, кто очищен через знание и аскезу (самодисциплину), способны достичь уровня его божественности. Эта комбинация знаний и духовной дисциплины является путем к духовному очищению и просветлению. Те, кто следует этому пути, в конечном итоге сливаются с сущностью Кришны, достигая освобождения. Это слияние означает полное единение с Богом.

4-11

В соответствии с тем, как люди Мне предаются, Я их вознаграждаю. Каждый по-разному следует Моему пути, о Партха.

Объяснение: В этом стихе Кришна указывает, что он отвечает на желания и действия людей в соответствии с тем, как они обращаются к нему. Если люди ищут духовного просветления, они его получают; если они ищут материального успеха, они также его обретают. Кришна подчеркивает, что он универсален и всегда присутствует, и люди с разными мотивациями и подходами могут искать его. Как люди хотят взаимодействовать с божественным, так же Кришна отвечает и исполняет их желания. Это может быть через любовь, преданность, знания, аскезу или даже материальные желания — Кришна отвечает каждому в соответствии с его желанием. Кроме того, Кришна объясняет, что все люди, сознательно или бессознательно, следуют его путям. Это означает, что независимо от того, стремится ли человек к духовному просветлению или материальному наслаждению, он все равно находится в созданном божеством порядке и следует пути, который в конечном итоге ведет к пониманию божественного. Партха — это обращение к Арджуне, означающее сын Притхи (другое имя матери Арджуны Кунти — Притха). Этим обращением Кришна указывает на тесную связь с Арджуной и напоминает о его благородном происхождении, а также о его роли как воина и последователя Кришны.

4-12

Люди в этом мире желают успеха в плодотворной деятельности, и поэтому они поклоняются небесным существам. Конечно, люди в этом мире быстро получают плоды от желаемых действий.

Объяснение: В этом стихе Кришна подчеркивает, что Божественные существа обеспечивают людей необходимыми для жизни ресурсами, если только их почитают жертвоприношениями и бескорыстными действиями. Кришна объясняет, что люди, которые ищут материальных успехов и плодов от своих действий, обычно поклоняются различным небесным существам. Эти люди хотят быстрых результатов в своей жизни, поэтому они ищут божественной помощи у божеств, управляющих различными материальными сферами. Это может означать богатство, удачу или другие материальные блага, которые они стремятся получить своими действиями. Однако здесь Кришна подчеркивает, что эти быстрые успехи и материальные плоды, которые получают люди, являются лишь временными и происходят от мирской деятельности. Эти результаты возникают только в этом мире людей и связаны с циклом действий — они не связаны с духовным освобождением или истинным осознанием божественного. Материальное благо здесь описывается как легко получаемое, но это не долгосрочное решение для духовного роста.

4-13

В соответствии с тремя качествами материальной природы и связанной с ними деятельностью Я создал четыре сословия человеческого общества. И хотя Я создатель этой системы, тебе следует знать, что Я ничего не делаю и трансцендентен.

Объяснение: В этом стихе Кришна объясняет четыре социальных сословия, которые определяются естественными качествами и действиями людей. Эта система включает брахманов (мудрецов и жрецов), кшатриев (воинов и правителей), вайшьев (торговцев и земледельцев) и шудр (рабочих и слуг). Эта система построена так, чтобы общество функционировало в гармонии, и каждый человек выполнял ту работу, которая соответствует его качествам и навыкам. Хотя Кришна является создателем этой системы, он сам непричастен и вечен, что указывает на его божественную природу. Кришна стоит выше всех материальных законов и не участвует в процессе действий, относящемся к людям.

4-14

Нет такого действия, которое повлияло бы на Меня, и Я не стремлюсь к плодам действий. Тот, кто понимает эту истину обо Мне, также не вовлекается в последствия действий.

Объяснение: В этом стихе Кришна объясняет свою божественную природу, в которой он совершает действия, но они его не оскверняют и не связывают. Он открывает, что у него нет желания к плодам или результатам действий, потому что он действует непривязанным образом. Это указывает на безличную и вечную природу, не имеющую привязанности к материальному миру и его действиям. Кришна указывает, что любой, кто истинно понимает его способность совершать действия без привязанности или желания к результатам, может также освободиться от влияния закона кармы. Человек, который практикует действия с непривязанным умом и бескорыстным намерением, так же как Кришна, освобождается от последствий действий. Этот принцип является сущностью бескорыстного действия.

4-15

Все освобожденные в древности действовали с этим пониманием и таким образом достигли освобождения. Поэтому, как это делали древние, выполняй свой долг в этом божественном сознании.

Объяснение: В этом стихе Кришна призывает Арджуну выполнять свои обязанности и объясняет, что древние люди, желавшие освобождения, совершали свои действия в соответствии с принципами праведности, понимая сущность непривязанных действий. Кришна указывает, что выполнение действий, понимая их глубокий смысл, является важным путем к духовной свободе. Это учение вечно, и ему следовали древние люди, поэтому и Арджуне следует совершать свои действия в этом мире, не привязываясь к их плодам.

4-16

Даже мудрецы не могут различить, что есть действие и что есть бездействие. Теперь Я тебе объясню, что есть действие, и, узнав это, ты освободишься от всего зла.

Объяснение: В этом стихе Кришна обращается к понятиям действия и бездействия, которые являются сложным философским вопросом даже для мудрецов. Многие люди, в том числе ученые, озадачены тем, что на самом деле является действием и что является бездействием, и как отличить их друг от друга. Это указывает на то, что сущность действия не так просто понять. Кришна обещает объяснить эту тайну — как понять действие, которое не оскверняет и не ведет к действиям. Он подчеркивает, что, понимая действие и его правильное исполнение, человек может освободиться от неблагоприятных последствий. Таким образом, это понимание позволяет преодолеть узы действий и достичь духовной свободы.

4-17

Сложности действия очень трудно понять. Поэтому человеку нужно хорошо знать, что есть действие, что есть запрещенное действие и что есть бездействие.

Объяснение: В этом стихе Кришна объясняет, что сущность действия сложна и ее нужно понимать глубже. Человеку нужно понимать три основных вида действий и их различия, чтобы можно было осознанно двигаться по духовному пути. • Правильное действие, соответствующее дхарме (законам праведности). • Неправильное действие или действие, противоречащее дхарме (законам и моральным принципам). • Бездействие или действие, которое совершается без последствий, потому что оно делается с непривязанным умом (без привязанности к результатам действия). Истинную природу действия трудно понять, потому что даже одно и то же действие может привести к разным результатам в зависимости от намерения и состояния ума, с которым оно совершается. Неправильное действие может привести к страданиям и отдалить от Бога, а правильное действие ведет к духовному росту.

4-18

Тот, кто в бездействии видит действие и в действии видит бездействие, является мудрейшим из людей и, хотя совершает самые разнообразные действия, находится в трансцендентном состоянии.

Объяснение: Кришна учит, что человеку нужно видеть действие в бездействии и бездействие в действии. Это означает, что истинный практик духовной дисциплины и мудрый человек понимает, что даже если он физически действует в этом мире, его ум и сознание свободны от привязанности к результатам и последствиям действий. Такой человек может работать и быть активным, но в его внутреннем состоянии нет привязанности к действию или его плодам — это бездействие в действии. Также есть случаи, когда человек не действует физически, но он думает или желает чего-то, что вызывает действие. В этом случае даже его бездействие может быть действием, потому что его ум привязан и вовлечен в ожидание плодов действия. Это означает, что человек может испытывать действие, даже не делая физической работы, если он привязан к желаниям или результатам. Мудрый человек способен понять этот глубокий смысл действия и бездействия — он действует с непривязанным умом, и поэтому его действия не вызывают последствий.

4-19

Человеком, полностью обретшим знание, считают того, чье каждое устремление свободно от желания чувственных наслаждений. Мудрецы говорят, что такой деятель, плоды действий которого сожжены огнем совершенного знания, отказался от плодов.

Объяснение: В этом стихе Кришна говорит о человеке, достигшем истинного просветления. У такого человека все его действия свободны от привязанности и желаний к плодам действий. Он действует, но его действия не управляются силой желаний или эгоистических мотивов. Действия такого человека сожжены в огне знания, что означает, что он действует со знанием, которое исходит от сознания божества и понимания истинной реальности. Знание в этом контексте — это понимание дхармы и непривязанных действий, в которых нет желания материальных плодов. Когда человек понимает, что все действия нужно совершать бескорыстно, его связи с действиями уничтожаются, потому что он больше не связан с результатами действий.

4-20

Отрекаясь от всякой привязанности к плодам своей деятельности, всегда довольный и независимый, он не совершает никакой плодотворной деятельности, хотя и вовлечен в самые разные занятия.

Объяснение: В этом стихе Кришна описывает просветленного человека, который освободился от привязанности к плодам действий. Такой человек постоянно доволен, что означает, что ему нет необходимости искать удовлетворение во внешних объектах или результатах действий. Он независим от внешних вещей, потому что его удовлетворение исходит из внутреннего духовного понимания и союза с божественным. Хотя этот человек продолжает действовать в этом мире и исполняет свои обязанности, он на самом деле ничего не делает в смысле действия. Он совершает действия без привязанности, поэтому они не образуют уз действия и не влекут за собой дальнейших последствий. Это означает, что, хотя духовное совершенство – это состояние, в котором человек больше не зависит от действий, действие все еще необходимо для поддержания общества и благополучия мира. Такое действие должно совершаться бескорыстно, без привязанности к результату.

4-21

Такой понимающий человек действует с полным контролем ума и разума, отказывается от каких-либо чувств собственника над своим имуществом и действует лишь столько, сколько необходимо для поддержания собственной жизни. Действуя таким образом, он не подвергается воздействию последствий греховных действий.

Объяснение: Человек может быть свободен от последствий действий, если он действует с непривязанным умом и без желаний плодов действий. Человек, который свободен от желаний, контролирует свой ум и душу и отказывается от собственности (материальной привязанности), может совершать свои действия в мире, не связываясь с ними. Действия, которые совершает такой человек, считаются телесными действиями, необходимыми для повседневной жизни, но они не вызывают последствий действий. Это означает, что его действия свободны от греха или осквернения, потому что он действует с бескорыстным умом, и его действия совершаются только на телесном уровне, не вызывая желания или привязанности. Это важная часть духовной дисциплины — человек должен уметь совершать действия, но быть независимым от результатов действий и имущественных обязательств.

4-22

Человек, который доволен тем, что приходит естественно, свободен от двойственности и зависти, остается равным как в успехах, так и в неудачах, и не связывается со своими действиями.

Объяснение: В этом стихе Кришна объясняет принципы непривязанной жизни. Человек, живущий в соответствии с истиной, доволен тем, что приходит естественно. Он не привязан к материальным желаниям и живет, принимая то, что ему дается, без желания большего или неудовлетворенности меньшим. Этот человек свободен от двойственности (например, радости и печали, добра и зла), которая часто царит в материальном мире. Такой человек также без зависти, что означает, что он не завидует другим и не ревнует к их успехам. Он уравновешен как в успехах, так и в неудачах — он остается спокойным независимо от внешних обстоятельств, потому что его счастье исходит из внутреннего удовлетворения и духовного понимания, а не из внешних событий. Даже если он совершает действия, такой человек не связывается с действиями. Это означает, что его действия не вызывают последствий действий, потому что он действует непривязанно и без желания плодов действий.

4-23

Действия того человека, который не подвержен свойствам материальной природы и полностью утвердился в трансцендентном знании, полностью сливаются с трансцендентным.

Объяснение: В этом стихе Кришна описывает человека, который освободился от привязанности к материальным вещам и свободен как духовно, так и ментально. Сознание такого человека основано на знании — он понимает высшую цель жизни и действует в соответствии с духовными знаниями, а не мирскими желаниями. Человек, который совершает свои действия как жертвоприношение или духовную дисциплину, свободен от последствий действий. Жертвоприношение здесь означает бескорыстное действие, которое посвящено высшей цели или Богу. Когда этот человек действует таким образом, его действия уничтожаются — это означает, что действия не оставляют последствий действий. Его действия не вызывают обязательств действий, потому что его ум свободен от привязанности, и он действует с духовными знаниями. Освобожденное сознание человека позволяет ему совершать действия непривязанно — он выполняет обязанности, но без желания результатов, и таким образом он не приобретает никаких последствий действий. Это учение вечно, и ему следовали древние люди, поэтому и Арджуне следует совершать свои действия как служение Богу.

4-24

Человек, полностью погруженный в осознание Божественного сознания, непременно достигнет духовного царства благодаря своему полному вкладу в духовные действия, в которых жертвоприношение является Божественным проявлением, а жертвоприношение духовно.

Объяснение: Этот стих описывает принцип полного единства между жертвоприношением, жертвователем и Божеством. Здесь Божественное сознание понимается как всеобъемлющая Божественная реальность, которая присутствует во всех аспектах жертвоприношения. Жертвоприношение само по себе есть Божественное сознание, так же как и жертвуемый предмет есть Божественное сознание, и оно приносится в жертву огню Божественного сознания. Это сознание единства, что все есть Божественное сознание, достигается, когда жертвователь действует с умом, полностью посвященным Божественному сознанию. Это означает, что, когда человек действует с сознанием, что все его дела и жертвоприношения посвящены Божеству (Божественному сознанию), его действия становятся частью духовной практики, и он приходит к осознанию Божественного сознания. Это принцип духовной дисциплины — действия становятся бескорыстными и совершаются с Божественным сознанием. В этом стихе Кришна подчеркивает, что, если человек совершает все свои действия с Божественным сознанием, он достигает Абсолютной Истины и освобождается от обязательств действий.

4-25

Некоторые практики духовной дисциплины совершают жертвоприношения, почитая Божества, а другие совершают жертвоприношения в огне Божественного сознания.

Объяснение: В этом стихе Кришна описывает два различных вида жертвоприношения, которые практикуют практики духовной дисциплины. Жертвоприношение здесь является символом бескорыстных действий, которые посвящаются Божественному или духовной практике. • Первый вид — некоторые практики духовной дисциплины совершают жертвоприношения Божественным существам или Божествам. Эти практики духовной дисциплины предлагают свои действия или жертвоприношения Божествам, ища духовное единение через это поклонение. • Второй вид — другие практики духовной дисциплины предлагают свои жертвоприношения в огне Божественного сознания. Эти практики духовной дисциплины видят Божественное сознание как пункт назначения всех жертвоприношений и предлагают свои действия ради Божества или высшей истины. Этот стих объясняет различные практики духовной дисциплины, в которых действия посвящаются высшей цели. Как жертвоприношение Божествам, так и жертвоприношение Божественному сознанию являются способами, которыми практики духовной дисциплины достигают духовного совершенства, поскольку все действия посвящены Божественному или духовному пути. Независимо от вида жертвоприношения, главное, что все действия посвящены высшей цели. Такое бескорыстное действие и жертвоприношение помогают практикам духовной дисциплины развить духовное сознание и достичь духовного совершенства.

4-26

Некоторые, желающие достичь контроля ума и чувств, жертвуют деятельность слуха и других чувств в огне внутреннего созерцания, другие жертвуют звуки и другие объекты чувств в огне чувств.

Объяснение: В этом стихе Кришна описывает различные практики жертвоприношения, в которых практики духовной дисциплины предлагают свой ум и чувства в качестве жертвоприношения духовной дисциплине. Существует два основных вида жертвоприношения: • Первый вид — некоторые практики духовной дисциплины предлагают свои чувства (например, слух, зрение, вкус) в огне обуздания. Это означает, что они практикуют самоконтроль и управление чувствами, чтобы обуздать свои импульсы и отвлечь внимание от внешних объектов. Это способ развить самоконтроль и дисциплинировать ум. • Второй вид — другие практики духовной дисциплины предлагают объекты чувств (например, звук, запах, вкус) в огне чувств. Это означает, что они предлагают свой чувственный опыт духовному пути, не позволяя этим чувственным объектам влиять на их ум. Эти практики духовной дисциплины сознательно контролируют свое отношение к чувственным объектам, не позволяя этим переживаниям отвлечь их от духовной цели. Оба вида указывают на важность самоконтроля и осознанной жизни в духовной практике. Контроль чувств и дисциплина ума помогают практику духовной дисциплины достичь духовного равновесия и избежать привязанности к мирским удовольствиям.

4-27

Те, кто желает достичь самореализации, жертвуют все действия чувств и жизненного дыхания в огне обуздания ума, который воспламеняют знания.

Объяснение: В этом стихе Кришна описывает, как практики духовной дисциплины практикуют самообладание и самоконтроль со светом знания в качестве путеводителя. У практиков духовной дисциплины есть два вида действий, которые они предлагают в качестве жертвоприношения: • Действия чувств — все действия, которые человек совершает своими чувствами, например, слухом, зрением, осязанием и другие, контролируются и предлагаются как жертвоприношение, не позволяя чувствам отвлекаться на внешние объекты. • Действия жизненной силы — жизненная сила – это дыхание и другие энергии тела, которые контролируют жизнеспособность человека. Практики духовной дисциплины должны научиться также контролировать и предлагать эти силы в качестве жертвоприношения в огне обуздания. Жертвоприношение совершается в огне обуздания и духовной дисциплины, что символизирует практику духовной дисциплины и самоконтроль. Эта практика освещена светом знания, который указывает на духовное осознание и понимание себя и мира. Знание – это то, что помогает практику духовной дисциплины понять истинное значение своих действий и освободиться от привязанности к чувственным объектам. Цель этого жертвоприношения – очистить ум и контролировать чувства, чтобы достичь духовного равновесия и понимания цели жизни. Свет знания подобен путеводителю, который помогает практику духовной дисциплины не поддаваться мирским удовольствиям и направить внимание на духовный путь. Арджуне следует совершать свои действия как служение Богу.

4-28

Другие совершают жертвоприношения, отказываясь от своего имущества, другие, совершая суровые аскезы, другие, практикуя восьмиступенчатую систему Божественной силы, и еще другие, изучая Веды, чтобы получить трансцендентные знания.

Объяснение: В этом стихе Кришна описывает различные виды жертвоприношения, которые практикуют практики духовной дисциплины и аскеты, каждый выбирая свой путь, как предложить свою жизнь и действия Божеству или духовному развитию. Эти жертвоприношения могут быть материальными, физическими, духовными или интеллектуальными, в зависимости от характера человека и вида практики. Жертвоприношения совершаются со строгой решимостью и духовной дисциплиной. • Жертвоприношение имуществом — люди жертвуют свои материальные имущества или богатства, чтобы помочь другим или способствовать духовным целям. Такой вид жертвоприношения помогает тем, кто зависит от внешних вещей, чтобы предложить свой вклад духовному пути. • Жертвоприношение аскезой — люди жертвуют через физическую аскезу или дисциплину, ограничивая свои желания и живя строго в соответствии с духовными принципами. Это требует большой решимости и силы воли, чтобы контролировать свои чувства и инстинкты. • Жертвоприношение духовной дисциплиной — некоторые практикуют духовную дисциплину и созерцание, чтобы достичь духовного единения с божественным. Это путь к расширению сознания и достижению внутренней гармонии. • Жертвоприношение знаниями и самопознанием — некоторые жертвуют свое время и энергию изучению священных писаний, получению знаний и делиться учениями с другими. Это требует интеллекта и внутренней решимости, чтобы полностью осознать и понять духовные учения. Люди, которые участвуют в этих жертвоприношениях, являются теми, кто строго выполняет свои обещания, и они усердно действуют, чтобы достичь духовного совершенства. Кришна объясняет, что существуют различные способы, которыми человек может предложить свою жизнь и действие, в зависимости от своих способностей и решимости.

4-29

Еще другие, стремящиеся обуздать дыхание, чтобы войти в транс, жертвуют выдох вдоху и вдох выдоху, и в конце, полностью остановив дыхание, остаются в трансе. Другие, ограничивая еду, жертвуют выдох выдоху.

Объяснение: В этом стихе Кришна говорит о дисциплине контроля дыхания, которая является важной частью практики духовной дисциплины. Дыхание считается жизненной силой, и его контроль является существенным видом духовной дисциплины. • Некоторые предлагают выдох вдоху и вдох выдоху — это указывает на контроль потока дыхания, где практики духовной дисциплины объединяют и уравновешивают вдох и выдох. Это символ дыхательной дисциплины, которая помогает гармонизировать тело и ум. • Другие сдерживают вдох и выдох — этот стих относится к практикам духовной дисциплины, где они сдерживают вдох и выдох, сосредотачиваясь на контроле дыхания. Это важный аспект духовной дисциплины, который помогает контролировать жизненную энергию и достичь внутреннего равновесия. Контроль дыхания – одна из дисциплин духовной дисциплины, где практики духовной дисциплины сдерживают свое дыхание, что помогает им контролировать ум и эмоции. Контроль дыхания тесно связан с контролем ума, поскольку уравновешивание вдоха и выдоха помогает практикам духовной дисциплины сохранять внутренний мир и духовную дисциплину.

4-30

Все те, кто знает смысл жертвоприношения, достигают освобождения от кармы и, насладившись плодами жертвоприношения – напитком бессмертия, отправляются в вечную Божественную обитель.

Объяснение: В этом стихе Кришна подчеркивает важность жертвоприношения и то, как оно помогает человеку очиститься и достичь высшей духовной цели: • Знатоки жертвоприношения: те, кто понимает суть и значение жертвоприношения, описываются как люди, знающие, как жертвоприношение действует в духовной жизни. Жертвоприношение здесь можно понимать в более широком смысле как бескорыстное действие или посвящение высшей цели. • Очищение от грехов через жертвоприношение: эти люди через свои осознанные и бескорыстные действия очищаются от своих негативных качеств, грехов и поступков. Жертвоприношение символизирует чистое действие, которое устраняет эгоизм и стремление к материальным благам. • Наслаждение остатками жертвоприношения: те, кто участвуют в жертвоприношении, наслаждаются благословением, которое является результатом жертвоприношения. Это благословение символизирует бессмертие и духовное наполнение, которое исходит от бескорыстных действий. Тот, кто служит без желания награды, испытывает внутренний мир и духовное сознание. • Достижение вечного Божественного сознания: те, кто участвуют в этом благословенном процессе жертвоприношения и наслаждаются его плодами, в конечном итоге достигают Божественного сознания – высшей реальности, вечного и неизменного духовного состояния. Божественное сознание – это высшая форма духовного сознания, которая выходит за пределы материального мира.

4-31

О, лучший из династии Куру, без жертвоприношения никогда невозможно счастливо жить в этой планетной системе или в этой жизни, не говоря уже о следующей?

Объяснение: Тем, кто не приносит жертвы или не участвует в процессе жертвования, нет места ни в этом мире, ни в следующем. Жертвование – это не только внешний процесс, но и духовная дисциплина, которая позволяет человеку очистить себя и двигаться к духовному совершенству. Жертвование – это посвящение себя Богу. Если человек не участвует в процессе жертвования, ему недоступны ни материальные выгоды в этом мире, ни духовные блага в следующей жизни. В этом стихе Кришна обращается к Арджуне как к лучшему из рода Куру, чтобы подчеркнуть, что жертвование важно не только в этой жизни, но и после смерти.

4-32

Все эти различные виды жертвоприношений подтверждаются Ведами, и все они возникли из различных действий. Зная их таковыми, ты освободишься.

Объяснение: В этом стихе Кришна объясняет, что различные виды жертвоприношений, которые он описал в предыдущих стихах, выражены через Божественное сознание и находятся в Ведах – священных писаниях, которые определяют различные виды жертвоприношений и церемоний. Эти жертвоприношения возникли из действий, что означает, что жертвоприношения являются частью действия, которое помогает человеку развить духовное сознание и достичь свободы от обязательств действия. Этот стих подчеркивает, что жертвоприношения – это не только внешние ритуалы, но и часть действий и обязанностей человека. Это способ гармонизировать свои действия с Божественным сознанием и духовными ценностями. Понимая, что все жертвоприношения являются выражением действия, человек может освободиться от пут действия и достичь духовной свободы. Когда человек осознает, что все действия – это способ участвовать в жертвоприношении, он перестает привязываться к материальным вещам и освобождается от действий. Это означает, что бескорыстные действия (жертвоприношения) позволяют человеку жить свободно и достичь духовного освобождения.

4-33

О, победитель врагов, жертвоприношение, совершаемое со знанием, лучше, чем просто пожертвование материальным имуществом. В конце концов, о Партха, действие любого жертвоприношения полностью осуществляется в трансцендентном знании.

Объяснение: В этом стихе Кришна указывает на превосходство духовного знания над материальными пожертвованиями. Хотя материальные пожертвования (например, имущество, деньги или собственность) важны, истинное духовное знание ценнее любых материальных пожертвований. Пожертвование знания – это развитие образования и понимания истинной цели жизни и принципов справедливости. Кришна указывает, что все действия, даже материальные пожертвования, в конечном итоге осуществляются знанием. Это означает, что духовные знания – это то, что придает действиям и пожертвованиям истинный смысл и направляет человека к освобождению от пут действия. Поэтому человеку следует сосредоточиться на развитии знаний и совершать пожертвования в духовном понимании, поскольку они помогут понять природу действий и деяний и устранят привязанность к материальному миру. В этом стихе Кришна дважды обращается к Арджуне словами Парантапа (победитель) и Партха (сын Кунти). Обращаясь к нему как к Парантапе, Кришна указывает на способность Арджуны побеждать не только внешних врагов, но и внутренних – невежество и эгоизм. Обращение Партха напоминает ему о благородном роде, в котором он родился, и призывает понять, что ему следует развивать духовные знания, а не просто совершать материальные пожертвования.

4-34

Постигни это, подойдя к учителю со смирением, задавая вопросы и служа. Мудрецы, видящие истину, даруют тебе знание.

Объяснение: Этот стих учит, что истинные знания можно получить через смирение, активное задавание вопросов и служение учителю. Кришна подчеркивает, что для достижения духовного понимания ученик должен быть готов учиться у мудрого учителя, видевшего истину. Знание – это не только теория, но и практический опыт, который можно получить через дисциплину и служение. Мудрые учителя – это те, кто помогает ученику достичь истинного понимания и духовного освобождения.

4-35

Получив истинные знания от осознавшей себя души, ты больше никогда не поддашься таким заблуждениям, ибо с этими знаниями ты увидишь, что все живые существа – не что иное, как часть Меня – что они во Мне.

Объяснение: В этом стихе Кришна указывает на силу духовного знания. Когда человек обретает истинные духовные знания, он больше не впадает в заблуждения. Заблуждения здесь означают невежество, связанное с восприятием себя как отдельного от других и от Божественного. Духовные знания позволяют человеку понять, что все живые существа взаимосвязаны. Эти знания открывают, что все, что существует, находится как в самой сути человека, так и в Боге (Кришне). Это единство между индивидом и Божественным является главным выводом, который человек получает, усваивая духовные знания. Когда человек понимает, что все связано с Божественным, он освобождается от дуальности себя и других и понимает, что вся жизнь и все сущее является частью единого божественного сознания. Эти знания помогают освободиться от заблуждений и увидеть единство между всеми жизнями и Богом. В этом стихе Кришна обращается к Арджуне как к Пандаве, указывая на его принадлежность к династии Пандавов, которая символизирует силу и справедливость.

4-36

Даже если ты самый тяжкий грешник среди всех грешников, ты, используя корабль знания, сможешь переправиться через все свои грехи.

Объяснение: В этом стихе Кришна подчеркивает, что духовные знания – это чрезвычайно мощное средство, способное очистить человека от всех грехов, независимо от того, насколько тяжелы они были. Он указывает, что даже если человек является самым тяжким грешником среди всех, он может быть очищен, если он использует корабль знания. Корабль знания здесь используется как метафора, указывающая на способность духовного знания помочь человеку переплыть через грехи и несправедливость. Эти знания дают силу преодолеть прошлые ошибки и освободиться от последствий действий. Это указывает на то, что духовные знания не только теоретические, но и практические, предоставляя человеку возможность трансформироваться и обновиться. Человек, использующий силу знания, способен очиститься и преодолеть свои грехи. Кришна призывает Арджуну понять, что независимо от прошлых ошибок, истинные духовные знания помогут ему переплыть через эти грехи и двигаться к духовному освобождению.

4-37

Подобно тому, как пылающий огонь превращает дрова в пепел, о Арджуна, так и огонь знания сжигает все действия дотла.

Объяснение: Этот стих учит, что духовные знания действуют как мощный огонь, способный сжечь все действия и освободить человека от мирской зависимости. Кришна подчеркивает, что истинные знания – это мощное средство очищения, которое превращает действия в пепел, оставляя человека свободным от действий и готовым к духовному росту. Знания не только помогают понять истинный смысл жизни, но и освобождают от прошлых действий и ведут к духовному освобождению.

4-38

Поистине, в этом мире нет ничего столь возвышенного и чистого, как трансцендентное знание. Это знание – плод всех духовных практик, и тот, кто достиг совершенства в служении с верой, спустя какое-то время наслаждается этим знанием в себе.

Объяснение: В этом стихе Кришна подчеркивает ценность и благость знания, подчеркивая, что знание является высшим очистителем. Оно важнее всего остального в этом мире, поскольку очищает ум и душу человека, помогая ему понять свою истинную сущность и Божественное сознание. Духовные знания – это то, что помогает человеку преодолеть невежество, заблуждения и последствия действий. Эти знания ведут к внутренней свободе и духовному пониманию. Поэтому знания считаются высшей формой очищения по сравнению с любым другим ритуалом или действием. Человек, усовершенствовавшийся в духовной дисциплине, то есть дисциплинированно практиковавший духовную дисциплину и самоконтроль, в конечном итоге со временем обретает эти духовные знания. Кришна подчеркивает, что эти знания человек находит в себе – они не приходят извне, а должны быть найдены и осознаны благодаря практике духовной дисциплины и внутреннему путешествию.

4-39

Верующий человек, посвятивший себя обретению трансцендентных знаний и обуздавший свои чувства, достоин получить такие знания, и, получив их, он быстро достигает высшего духовного покоя.

Объяснение: В этом стихе Кришна указывает на три важных условия, чтобы человек мог получить духовные знания и достичь высшего покоя: • Вера – это важная составляющая духовного пути. Человек должен верить не только в Божественное, но и в путь знания и учителя, который учит этим знаниям. Вера позволяет человеку продолжать духовный путь, даже когда возникают препятствия или трудности. • Самоотверженность и преданность – человек должен быть полностью предан духовным знаниям. Это означает, что он должен посвятить себя практике и изучению, чтобы получить истинное понимание и духовное сознание. • Контроль чувств – чтобы человек мог получить знания, он должен уметь контролировать свои чувства и эмоции. Контроль чувств позволяет уму стать стабильным и спокойным, что необходимо для полного усвоения духовных знаний. Когда человек с верой и преданностью практикует духовные учения и контролирует свои чувства, он обретает духовные знания. Эти знания помогают человеку достичь высшего покоя, который является состоянием, в котором человек свободен от беспокойства, страданий и иллюзий. Высший покой – это результат, который приходит с духовным пониманием и обретением знаний.

4-40

Но невежественные и неверующие, которые сомневаются в открытых писаниях, не осознают Бога, но падают. У души, полной сомнений, нет счастья ни в этом мире, ни в следующем.

Объяснение: В этом стихе Кришна описывает три важных препятствия на пути духовного роста: невежество, недостаток веры и сомнения. Он объясняет, что человек, который не может преодолеть эти барьеры препятствий, погибает как духовно, так и эмоционально, потому что у него нет счастья ни в этом мире, ни в следующем. • Невежество — человек, который не знает истины или духовных знаний, потерялся и не может продвигаться вперед по духовному пути. Невежество — величайший недостаток, мешающий понять истинную природу жизни. • Недостаток веры — даже если у человека есть знания, недостаток веры приводит к неспособности практиковать их. Вера необходима, чтобы человек мог полностью посвятить себя духовному пути и доверять руководству учителя и знаниям. • Сомнения — человек, полный сомнений, не может достичь внутреннего мира. Сомнения разрушают духовную практику и порождают неопределенность в отношении целей человека. Сомневающийся ум не позволяет сосредоточиться на духовном развитии и не позволяет человеку достичь свободы от страданий. Это означает, что даже небольшая решимость и небольшой прогресс на духовном пути приносят огромную пользу. Этот путь безопасен и не ведет к потерям, потому что даже небольшое усилие приносит духовные плоды. Этот стих подчеркивает, что у человека с сомневающимся умом нет счастья ни в этом мире, ни в следующем. Кришна объясняет, что вера, знания и убежденность необходимы для достижения внутреннего мира и духовного роста. Если эти предпосылки не выполнены, человек живет в беспокойстве, как в этой жизни, так и после нее.

4-41

Тот, кто действует с верой, отказываясь от плодов действия, чьи сомнения уничтожены трансцендентным знанием и кто прочно утвердился в своей истинной сущности, о покоритель богатств, больше не связан действием.

Объяснение: В этом стихе Кришна объясняет, что человек, достигший самоосознания посредством духовной дисциплины и уничтоживший свои сомнения знанием, больше не связан последствиями своих действий. Это означает, что такой человек живет свободно от действий и больше не связан последствиями действий.

4-42

Поэтому мечом знания, что в твоем сердце, разруби в куски сомнения, возникшие от невежества. Вооружившись духовной дисциплиной, встань и сражайся, о Бхарата!

Объяснение: В этом стихе Кришна призывает Арджуну использовать знание как оружие против сомнений, возникших от невежества и находящихся в его сердце. Сомнения и невежество — величайшие препятствия на пути духовного понимания, и их необходимо устранить, чтобы человек мог полностью усвоить духовные знания.