15-1

Верховный Господь сказал: Есть вечное дерево баньян, чьи корни уходят вверх, а ветви вниз, и чьи листья — ведические гимны. Тот, кто знает это дерево, знает Веды.

Объяснение: В этом стихе Кришна начинает объяснение строения духовного и материального миров, используя образ вечного дерева баньян. Это дерево, чьи корни уходят вверх (в духовный мир), а ветви вниз (в материальный мир), символизирует единство всего сущего и связь с Божественным. Ведические гимны, которые подобны листьям дерева, являются источником знания, помогающим понять этот образ и истинную сущность всего. Тот, кто понимает символику этого дерева, истинно постигает Веды и духовные знания.

15-2

Ветви этого дерева, питаемые тремя гунами материальной природы, простираются вверх и вниз. Побеги ветвей — это объекты чувств. У дерева также есть корни, которые тянутся вниз и связаны с плодами деятельности человеческого общества.

Объяснение: В этом стихе Кришна продолжает объяснение образа дерева баньян. Ветви дерева, простирающиеся вверх и вниз и питаемые тремя гунами материальной природы (благостью, страстью и невежеством), символизируют различные уровни и опыты материального существования. Побеги ветвей — это объекты чувств, которые соблазняют душу и связывают ее с материальным миром. У дерева также есть корни, тянущиеся вниз и символизирующие человеческие действия и их последствия (карму), которые привязывают душу к материальному миру.

15-3

Истинную форму этого дерева в этом мире невозможно воспринять. Никто не может понять, где оно заканчивается, где начинается и где его основание. Но это прочно укоренившееся дерево можно срубить оружием непривязанности.

Объяснение: В этом стихе Кришна объясняет, что истинную сущность материального мира, символизируемую деревом баньян, невозможно полностью постичь ограниченным человеческим восприятием. Его начало, конец и основание остаются скрытыми. Однако эту прочно укоренившуюся привязанность к материальному миру можно прервать оружием непривязанности, то есть отказавшись от материальных желаний и привязанностей.

15-4

Затем следует искать то место, откуда никто больше не возвращается, и там предаться Всевышнему Господу, от которого все произошло и распространилось с незапамятных времен.

Объяснение: В этом стихе Кришна указывает на путь духовного освобождения. После освобождения от привязанности к материальному миру следует искать ту духовную реальность, откуда никто больше не возвращается в цикл материальных рождений и смертей. В этой духовной реальности нужно предаться Всевышнему Господу, от которого все произошло и распространилось с незапамятных времен.

15-5

Те, кто свободны от гордости, заблуждений и дурного общения, кто понимает вечное, кто освободился от материальной похоти, кто свободен от двойственности счастья и страданий и знает, как с ясным умом предаться Высшей Личности, достигают этой вечной обители.

Объяснение: В этом стихе Кришна описывает качества, характеризующие человека, готового достичь вечной духовной обители. Такой человек свободен от гордости, заблуждений и влияния дурного общения, понимает вечную природу души, освободился от материальной похоти и способен сохранять спокойствие как в моменты счастья, так и в моменты страданий. Он знает, как с ясным умом предаться Высшей Личности – Богу.

15-6

Эта Моя высшая обитель не освещается ни Солнцем, ни Луной, ни огнем, ни светом электричества. Те, кто достигают ее, никогда больше не возвращаются в этот материальный мир.

Объяснение: В этом стихе Кришна описывает свою высшую обитель – духовный мир, который отличается от материального мира. Он не зависит от материальных источников света, таких как Солнце, Луна, огонь или электричество. Он самодостаточен и наполнен духовным светом. Те, кто достигают этой обители, никогда больше не возвращаются в ограниченный и полный страданий материальный мир.

15-7

Живые существа в этом обусловленном мире — Мои вечные частицы. Из-за обусловленной жизни они упорно борются с шестью чувствами, среди которых есть и ум.

Объяснение: В этом стихе Кришна открывает, что все живые существа являются Его вечными частицами, что означает, что им присуща божественная искра. Однако, находясь в обусловленном материальном мире, они вынуждены упорно бороться с шестью чувствами (пятью органами чувств и умом), которые постоянно подвергают их желаниям и страданиям.

15-8

Живое существо в материальном мире переносит свои различные понимания жизни из одного тела в другое, подобно тому как воздух переносит запахи. Так оно обретает одно тело, а затем снова оставляет его, чтобы обрести другое.

Объяснение: В этом стихе Кришна сравнивает переселение души из одного тела в другое с воздухом, который несет с собой различные запахи. Живое существо, в зависимости от своего сознания и желаний, переходит из одного тела в другое, неся с собой впечатления и опыт, накопленный в предыдущих жизнях.

15-9

Живое существо, таким образом попадая в другое грубое тело, обретает определенного рода уши, глаза, язык, нос и осязание, которые сгруппированы вокруг ума. Таким образом, оно наслаждается определенным набором объектов чувств.

Объяснение: В этом стихе Кришна объясняет, что, воплощаясь в новом теле, живое существо обретает определенного рода органы чувств – уши, глаза, язык, нос и осязание, которые сгруппированы вокруг ума. С помощью этих чувств душа наслаждается определенным набором объектов чувств, соответствующих ее новому телу и условиям жизни.

15-10

Непросвещенные не способны понять, как живое существо может покинуть свое тело, и то, какого рода телом оно наслаждается под властью гун материальной природы. Но тот, чьи глаза обучены знанию, может это все увидеть.

Объяснение: В этом стихе Кришна указывает на различие между просветленным человеком и непровещенным человеком. Непросвещенные, которым не хватает духовных знаний, не способны понять процесс переселения души – как живое существо покидает одно тело и воплощается в другом, а также то, как оно наслаждается различными телами под влиянием гун материальной природы. В свою очередь, тот, чьи глаза обучены духовным знаниям, способен все это ясно видеть и понимать.

15-11

Самореализовавшиеся практики духовной дисциплины, которые усердствуют, могут ясно это видеть. Но те, чей ум не развит и кто не достиг самореализации, не могут увидеть, что происходит, как бы они ни старались.

Объяснение: В этом стихе Кришна подчеркивает, что самореализовавшиеся практики духовной дисциплины, которые полны решимости и прилагают усилия на духовном пути, способны ясно видеть природу души и ее взаимодействие с телом. В свою очередь, те, чей ум не развит в духовном плане и кто не достиг самореализации, не способны увидеть эти истины, как бы они ни старались. Это указывает на необходимость внутреннего очищения и духовной практики для получения истинного понимания.

15-12

Сияние солнца, рассеивающее тьму всего мира, исходит от Меня. Также сияние луны и сияние огня исходят от Меня.

Объяснение: В этом стихе Кришна открывает, что Он является источником всего существующего света и энергии. Сияние солнца, рассеивающее тьму во всем мире, сияние луны, отражающееся ночью, и сияние огня, дающего тепло и свет, – все это исходит от Кришны. Этот стих символически указывает на присутствие Божественной силы во всех природных явлениях.

15-13

Я вхожу в каждую планетную систему, и Моей силой они удерживаются на своих орбитах. Я становлюсь Луной и таким образом даю жизненный сок всем растениям.

Объяснение: В этом стихе Кришна продолжает объяснять свое всеобъемлющее влияние на Вселенную. Он входит в каждую планетную систему и своей силой удерживает их на определенных орбитах, обеспечивая стабильность и порядок в космосе. Также Он становится Луной, которая дает земным растениям жизненный сок, способствуя их росту и развитию.

15-14

Я — огонь пищеварения в телах всех живых существ, и Я соединяюсь с выдыхаемым и вдыхаемым воздухом, чтобы перерабатывать четыре вида пищи.

Объяснение: В этом стихе Кришна открывает свое присутствие в телах всех живых существ как огонь пищеварения, помогающий перерабатывать различные виды пищи. Он соединяется с выдыхаемым и вдыхаемым воздухом, то есть с жизненной силой, чтобы обеспечить процесс пищеварения и поддерживать жизнь.

15-15

Я нахожусь внутри сердец каждого, и от Меня исходят память, знание и забвение. Я тот, кого следует познать с помощью всех Вед, и Я в действительности составитель Веданты и знаток Вед.

Объяснение: В этом стихе Кришна объясняет, что Он обитает в сердцах всех существ и является источником памяти, знаний и забвения. Он тот, кого следует познать с помощью всех Вед – священных писаний. Он является составителем Веданты, сущности Вед, и истинным знатоком Вед, поскольку Он является духовным началом и концом всего сущего.

15-16

Существует два вида существ — бренные и нетленные. В материальном мире все живые существа бренны, но в духовном мире все живые существа называются нетленными.

Объяснение: В этом стихе Кришна объясняет разницу между двумя видами существ: бренными и нетленными. В материальном мире все живые существа подвержены рождению, смерти и разрушению, то есть они бренны. В свою очередь, в духовном мире все живые существа вечны и нетленны, поскольку они свободны от ограничений материи.

15-17

Помимо этих двух есть еще более великое живое существо, Сам Бог, который проник в три мира и поддерживает их как вечный Господь.

Объяснение: В этом стихе Кришна открывает, что существует еще более высокая реальность – Сам Бог, который является величайшим из всех живых существ. Он проник во все три мира (материальный, тонкий и духовный) и поддерживает их как вечный Господь, который выше и бренных, и нетленных существ.

15-18

Поскольку Я трансцендентен, выше и бренного, и нетленного, и поскольку Я величайший, Меня прославляют и в мире, и в Ведах как эту Высшую Личность.

Объяснение: В этом стихе Кришна подтверждает свою трансцендентную природу, которая превосходит как бренные материальные существа, так и нетленные духовные существа. Он величайший, поэтому Он прославляется и в мире, и в Ведах как Высшая Личность, начало и конец всего сущего.

15-19

Тот, кто несомненно познает Меня как Всевышнего Господа, тот знает все. Поэтому, о потомок Бхараты, он от всего сердца начинает служить Мне.

Объяснение: В этом стихе Кришна подчеркивает, что тот, кто без сомнений признает Его как Всевышнего Господа, обретает полное знание обо всем. Такое признание ведет к истинному духовному служению, которое исходит от всего сердца и посвящено исключительно Богу.

15-20

О безгрешный, это самая сокровенная часть ведических писаний, которую Я тебе сейчас открыл. Тот, кто поймет это, станет мудрым, и его усилия станут совершенными.

Объяснение: В этом стихе Кришна завершает пятнадцатую главу, указывая, что Его учение является самой сокровенной частью ведических писаний, раскрывающей глубочайшую истину о Боге, душе и их взаимоотношениях. Тот, кто истинно постигает это учение, становится мудрым, и его усилия на духовном пути венчаются совершенством – освобождением и единством с Божественным.