3-1

Арджуна сказал: О Джанардана, о Кешава, почему Ты хочешь вовлечь меня в эту ужасную войну, если считаешь, что разумность лучше, чем деятельность, направленная на ее плоды?

Объяснение: В этом стихе Арджуна выражает свое недоумение и сомнения относительно указаний Кришны. Арджуна слышал от Кришны, что мудрость и созерцание считаются высшим духовным путем, и поэтому он спрашивает, почему Кришна заставляет его участвовать в ужасной битве, что кажется противоречащим высшему духовному пути. Арджуна обращается к Кришне как к Джанардане (защите людей) и Кешаве (убийце демона Кеши, Вишну), прося ответа, который помог бы ему понять это кажущееся противоречие. Этот стих указывает на внутренние сомнения человека относительно того, какой путь является правильным между действием и мудростью.

3-2

Своими двояко понимаемыми указаниями Ты, кажется, смущаешь мой разум. Поэтому, пожалуйста, ясно скажи мне, что мне больше всего пойдет на пользу.

Объяснение: В этом стихе Арджуна выражает свое замешательство и ощущение, что его ум заблудился. Он указывает, что слова Кришны кажутся ему противоречивыми — с одной стороны, подчеркивается мудрость и созерцание, с другой стороны, действие ставится на первое место. Это противоречие сбивает с толку Арджуну, который не может понять, какой путь выбрать.

3-3

Верховный Господь сказал: О безгрешный Арджуна, Я уже объяснял, что есть два типа людей, стремящихся к самопознанию. Некоторые стремятся к этому посредством эмпирических философских размышлений, а другие — посредством преданного служения.

Объяснение: В этом стихе Кришна объясняет два духовных пути, которые он ранее объяснил людям, чтобы помочь им достичь духовного совершенства. Он обращается к Арджуне как к безгрешному, подчеркивая чистоту Арджуны и его способность следовать этим путям. • Путь знания предназначен для разумных или интеллектуалов, которые ищут просветления через знание и размышление. Этот путь основан на внутреннем понимании себя и Вселенной. • Путь действия предназначен для тех, кто практикует бескорыстное действие, полностью отказываясь от привязанности к результатам. Этот путь подходит тем, кто активен в жизни и хочет достичь духовного совершенства, действуя бескорыстно.

3-4

Не воздерживаясь от труда, можно освободиться от повторного действия, и не просто отказавшись от действия, можно достичь совершенства.

Объяснение: Часто думают, что, отказавшись от действий или живя пассивно, можно избежать действий, но Кришна указывает, что на самом деле совершенство не достигается только пассивностью или отказом, если только это не связано с внутренним пониманием и бескорыстным действием. Совершенство достигается, когда человек понимает, как действовать без привязанности и без желания плодов действия, то есть через действие-духовную дисциплину.

3-5

Каждый вынужден беспомощно действовать в соответствии с качествами, которые он приобрел от свойств материальной природы; поэтому никто не может воздержаться от действия, даже на мгновение.

Объяснение: Природные качества характера человека (три материальных качества — благость, страсть и невежество) заставляют его постоянно действовать и быть активным. Таким образом, действие является неизбежной частью жизни, и избегание действий само по себе не является решением на духовном пути. Вместо этого важно понять, как правильно действовать, не связывая себя с плодами действия.

3-6

Тот, кто сдерживает органы действия, но чей ум задерживается на чувственных объектах, несомненно, обманывает сам себя и называется лицемером.

Объяснение: В этом стихе Кришна объясняет, что истинное самообладание не означает только внешнее воздержание от действий. Если человек контролирует свои внешние действия, но его ум продолжает быть привязанным к чувственным объектам (желаниям, объектам наслаждения), он обманывает сам себя. Такое отношение называется лицемерием, потому что внешне он выглядит сдержанным, но внутренне его ум все еще беспокоится и погружен в мирские желания. Этот стих учит, что духовный прогресс возможен только тогда, когда обузданы и чувства, и ум. Только тогда человек может достичь истинной гармонии и внутреннего мира, а не жить в лицемерии.

3-7

С другой стороны, если честный человек старается умом контролировать деятельные чувства и без привязанности начинает действие-духовную дисциплину, он намного превосходит.

Объяснение: Этот стих учит, что истинный духовный рост происходит, когда человек способен обуздать свои чувства и действовать бескорыстно, без привязанности к материальному. Только тогда он может достичь внутреннего равновесия и духовного совершенства.

3-8

Исполняй свой установленный долг, ибо действие лучше бездействия. Даже поддержание твоего тела было бы невозможно без действия.

Объяснение: В этом стихе Кришна призывает Арджуну исполнять свой установленный долг и объясняет, что действие лучше бездействия. Хотя в духовной жизни иногда подчеркивается воздержание от действий, Кришна указывает, что действие необходимо и важно. Даже поддержание тела требует действия, и бездействие не приносит человеку никакой пользы.

3-9

Работа, выполненная как жертва Всевышнему, должна быть выполнена, иначе работа привязывает к этому материальному миру. Поэтому, о сын Кунти, выполняй свои установленные обязанности ради Его удовлетворения, и таким образом ты всегда останешься свободным от обязательств.

Объяснение: Понятие жертвы здесь относится к бескорыстному действию и деятельности, которая выполняется на благо Бога или всего общества, а не для удовлетворения личных желаний. Кришна призывает Арджуну действовать свободно от привязанности к результатам и выполнять свои обязанности, смотря на них как на жертвоприношение, посвященное высшей цели.

3-10

В начале творения Господь всех поколений создал поколения с определенными обязанностями и жертвоприношением Ему, и благословил их, сказав: Будьте счастливы этим жертвоприношением, ибо его совершение дарует вам все желаемое для жизни и достижения освобождения.

Объяснение: В этом стихе Кришна ссылается на изначальный акт творения, когда Создатель создал живые существа вместе с принципом жертвоприношения. Жертва здесь символизирует действие, которое совершается бескорыстно и посвящено высшей цели. Создатель сказал, что, совершая жертвоприношения (бескорыстные действия), живые существа смогут размножаться и жить в благополучии. Жертвоприношение или бескорыстное действие гармонизирует желания человека с Божественной волей, тем самым обеспечивая истинное удовлетворение. Это означает, что, выполняя свои обязанности как жертвоприношения — бескорыстно и с Божественным сознанием, люди могут достичь своих целей и исполнить свои желания в гармонии со Вселенной. Этот стих учит, что действие как жертвоприношение важно не только для личного благополучия, но и для общего миропорядка и гармонии. Только тогда, когда люди выполняют свои обязанности бескорыстно, они могут обеспечить благополучие как себе, так и всему обществу.

3-11

Небесные существа, ублаженные жертвоприношением, также ублажат вас, и таким образом, при сотрудничестве между людьми и небесными существами, будет царить всеобщее благополучие.

Объяснение: В этом стихе Кришна объясняет принцип взаимного сотрудничества и гармонии между людьми и Божественными существами. Совершая жертвоприношения и почитая божества (которые символизируют силы природы и космические энергии), люди получают Божественные благословения. Таким образом, когда люди почитают Божества, Божества благословляют их благополучием и удачей. Эта система взаимной поддержки означает, что люди, совершая бескорыстные жертвоприношения и поддерживая гармонию с Божествами, способствуют миропорядку и равновесию. Когда люди и Божества сотрудничают взаимно, все получают высшее благо.

3-12

Отвечая за обеспечение жизненных удобств, небесные существа, ублаженные совершением жертвоприношений, обеспечат вас всем необходимым. Но тот, кто наслаждается этими дарами, ничего не предлагая взамен, несомненно, вор.

Объяснение: В этом стихе Кришна подчеркивает, что Божественные существа обеспечивают людей необходимыми для жизни ресурсами (удовольствиями, средствами к существованию), если их почитают жертвоприношениями. Однако человеку следует действовать бескорыстно и отдавать часть этих ресурсов обратно Божествам (например, через жертвоприношения или бескорыстное действие). Вор - это тот, кто наслаждается мирскими благами, но не дает ничего взамен обществу или Божественному принципу, тем самым нарушая закон природного равновесия. Это означает, что, если человек наслаждается мирскими благами, но не дает ничего взамен обществу или Божественному принципу, он действует корыстно и не живет в соответствии с принципами гармонии.

3-13

Почитатели Господа освобождаются от всех грехов, вкушая пищу, которая была прежде предложена в жертву. Другие же, готовящие пищу для личного чувственного наслаждения, воистину едят только грех.

Объяснение: В этом стихе Кришна объясняет, что люди, живущие бескорыстно и действующие в соответствии с принципом жертвоприношения, освобождаются от своих грехов. Те, кто участвуют в жертвоприношении и едят то, что остается от жертвы (это символизирует бескорыстную жизнь и разделение с другими), обретают духовную чистоту и свободу от последствий действий. В свою очередь, те, кто живут только для себя и готовят пищу или получают ресурсы только для своей выгоды, являются грешниками, поскольку действуют эгоистично. При таком образе жизни они, по сути, едят только грех, что означает, что их действия способствуют негативным поступкам и связывают их с мирскими страданиями. Этот стих учит, что, живя бескорыстно и делясь с другими, человек может достичь духовной чистоты и внутреннего покоя. Те, кто действуют эгоистично, неизбежно накапливают негативные действия, которые приводят их к духовным страданиям.

3-14

Все живые существа существуют за счет зерна, которое происходит от дождя, который создается жертвоприношением, а жертвоприношение возникает от исполнения предписанных обязанностей.

Объяснение: Этот стих учит, что взаимозависимость между действиями и природой важна для сохранения мирового порядка. Этот порядок основан на природных циклах, которые поддерживаются исполнением обязанностей и жертвованием. Только когда люди живут в соответствии с духовными принципами и совершают свои действия бескорыстно, обеспечивается гармоничный цикл, поддерживающий все живые существа.

3-15

Предписанные обязанности описаны в Ведах, а Веды исходят непосредственно от Верховного Господа. Поэтому вездесущее Божественное присутствие всегда находится в действиях жертвоприношения.

Объяснение: В этом стихе Кришна продолжает объяснять принцип взаимозависимости между действием, жертвоприношением и духовной реальностью. Он указывает, что всякое действие (поступок) исходит из Божественного сознания — Высшего духа, пронизывающего все существование. Божественное сознание само по себе произошло от бессмертного и вечного принципа, который не имеет ни начала, ни конца. Жертвоприношение здесь выделяется как важный элемент проявления Божественного сознания. Божественное сознание, которое является всепроникающим, всегда присутствует и существует в жертвоприношении. Это означает, что, совершая жертвоприношение, то есть бескорыстные действия, человек гармонизируется с Божественным сознанием и поддерживает космический порядок.

3-16

Мой дорогой Арджуна, тот, кто в человеческой жизни не следует такому установленному Ведами циклу жертвоприношения, несомненно, ведет греховную жизнь. Живя только для удовлетворения чувств, такой человек живет напрасно.

Объяснение: В этом стихе Кришна предупреждает, что человек, не соблюдающий законы природы и космоса и не участвующий в бескорыстных действиях или жертвоприношении, ведет бессмысленную и греховную жизнь. Жизненный цикл включает в себя действия, поддерживающие гармонию между человеком и Вселенной, и их следует совершать с бескорыстным умом и отдачей.

3-17

Но тот, кто находит радость в своем истинном «Я», чья человеческая жизнь направлена на самоосознание и кто удовлетворен только самим собой, полностью удовлетворен, тому нет обязанности.

Объяснение: В этом стихе Кришна указывает на достижение высшего духовного состояния. Человек, который доволен собой и чья радость исходит из внутреннего состояния, самодостаточен и больше не зависит от внешних обстоятельств или действий для достижения мира или счастья. Такому человеку больше не нужно выполнять предписанные обязанности, предназначенные для обычных людей, поскольку он достиг духовного совершенства.

3-18

Самореализовавшемуся человеку не нужно стремиться к какой-либо цели, исполняя свои предписанные обязанности, и у него нет причин не выполнять такую работу. Ему также не нужно зависеть от какого-либо другого живого существа.

Объяснение: Этот стих учит, что истинная духовная свобода возникает, когда человек больше не зависит от плодов деятельности и не привязывается ни к действиям, ни к другим людям для достижения своего счастья или покоя. Такая свобода ведет к внутренней независимости и духовному равновесию.

3-19

Поэтому, не привязываясь к плодам деятельности, следует действовать ради долга, ибо, действуя без привязанности, человек достигает Всевышнего.

Объяснение: В этом стихе Кришна призывает Арджуну и других следовать принципу карма-йоги — выполнять свои обязанности бескорыстно и без привязанности к результатам. Это означает, что человек должен продолжать действовать и выполнять свои задачи, но ему не следует привязываться к результатам действий, ни к хорошим, ни к плохим. Человек должен действовать из чувства долга, а не по личным желаниям.

3-20

Такие цари, как Джанака, достигли совершенства, лишь исполняя предписанные обязанности. Поэтому, хотя бы для просвещения простых людей, ты должен выполнять свою работу.

Объяснение: В этом стихе Кришна приводит пример таких святых правителей, как Джанака, которые достигли совершенства не пассивностью или отказом от деятельности, а посредством действий, совершаемых на благо общества. Кришна подчеркивает, что совершение действий важно не только для личного духовного роста, но и для благополучия мира.

3-21

Что бы ни делал великий человек, то же делают и другие. Какой стандарт он устанавливает, тому следует весь мир.

Объяснение: Этот стих учит, что люди, занимающие ответственные должности или являющиеся лидерами, несут ответственность перед обществом, поскольку их действия определяют, как будут действовать и другие. Пример хорошего поведения способствует гармонии и росту общества, тогда как плохой пример может привести к негативным последствиям для всего общества.

3-22

О, Партха, во всех трех планетных системах нет такой работы, которую Мне нужно было бы выполнить. Мне ни в чем нет нужды и нечего приобретать, однако Я действую, исполняя предписанный долг.

Объяснение: В этом стихе Кришна указывает, что у него, как у Высшего существа, нет ни обязанностей, ни целей в трех мирах - на небесах, на земле и под землей, которых ему было бы необходимо достичь. Тем не менее, он продолжает совершать действия, чтобы поддерживать мировой порядок и показывать правильный пример. Это означает, что, хотя духовное совершенство — это состояние, в котором человек больше не зависит от действий, деятельность все еще необходима для поддержки общества и благополучия мира.

3-23

Ибо если бы Я когда-либо перестал исполнять предписанные обязанности, о Партха, все люди непременно последовали бы Моему примеру.

Объяснение: Кришна подчеркивает, что, даже если ему нет необходимости совершать действия, он продолжает действовать, чтобы не позволить обществу стать ленивым или безответственным. Сила примера чрезвычайно важна, поскольку другие люди склонны следовать примеру лидеров. Если бы Кришна перестал действовать, это могло бы вызвать хаос в мире, поскольку люди последовали бы этому примеру и перестали бы исполнять свои обязанности. Этот стих учит, что ответственность и действие необходимы, даже если человек достиг духовного совершенства. Правильное действие и подача примера важны для поддержания общественного порядка и содействия всеобщему благополучию.

3-24

Если бы Я не участвовал в деятельности, все эти миры погибли бы. Я породил бы нежелательное общество и тем самым нарушил бы покой всех существ.

Объяснение: В этом стихе Кришна объясняет, что, если бы он прекратил выполнять свои обязанности, это вызвало бы хаос и крах во всем мире. Все живые существа были бы уничтожены, и мировой порядок был бы поставлен под угрозу. Кришна подчеркивает, что непрерывность действий необходима для сохранения космического порядка и гармонии в мире.

3-25

Как невежды исполняют свои обязанности, привязываясь к результатам, так и мудрый должен действовать без привязанности, чтобы вести людей по правильному пути.

Объяснение: В этом стихе Кришна объясняет разницу между невежественным и мудрым человеком. Невежественные люди действуют, привязываясь к действиям и их результатам, потому что считают, что действия - единственный способ достичь своих целей. Мудрый же человек осознает, что действие само по себе является неотъемлемой частью жизни, но он совершает свои действия без привязанности к результатам. Мудрый человек действует, чтобы сохранить мировой порядок и помочь обществу, а не ради личной выгоды.

3-26

Чтобы не смущать умы невежд, привязанных к плодам действий, мудрому не следует удерживать их от действий. Лучше, действуя в духовном сознании, вовлекать их во все действия.

Объяснение: В этом стихе Кришна дает совет мудрым людям, как им следует подходить к тем, кто не постиг духовную истину и привязан к материальным действиям. Мудрые люди не должны смущать или запутывать невежд своими глубокими духовными знаниями, поскольку это может вызвать неясность и замешательство. Вместо этого им следует побуждать невежд выполнять свои обязанности и показывать пример, действуя бескорыстно и с состраданием, тем самым вдохновляя других следовать духовному пути.

3-27

Все действия совершаются под влиянием свойств материальной природы, но тот, кто заблуждается в эгоизме, думает: «Я - делатель».

Объяснение: Этот стих указывает на иллюзию эгоизма, которая заставляет человека чувствовать себя совершителем действий, тогда как на самом деле все происходит под влиянием материальных сил и законов Вселенной. Духовно развитый человек осознает, что он лишь свидетель, и понимает, что материальная природа является истинным совершителем действий.

3-28

Человек, знающий Абсолютную Истину, о сильный руками, не занимается удовлетворением чувств, хорошо зная различие между действием для собственного удовлетворения и действием, посвященным долгу.

Объяснение: Человек, постигший Абсолютную Истину и сущность действия, осознает, что действия и последствия возникают из материальных качеств (благость, страсть и невежество), поэтому не воспринимает себя как деятеля и остается непривязанным к мирским действиям и результатам. Он видит, что действия совершаются сами по себе, благодаря материальной природе, а не его собственной воле. Махабахо (великорукий) - форма обращения к Арджуне, которую Кришна использует, чтобы подчеркнуть силу и доблесть Арджуны.

3-29

Введенные в заблуждение качествами материальной природы, невежественные полностью предаются материальным действиям и привязываются к ним. Хотя из-за невежества обязанности этих людей незначительны, мудрому, знающему все, не следует им мешать.

Объяснение: Этот стих указывает на то, что мудрый человек с состраданием и смирением помогает другим, но не пытается навязывать им более глубокие знания, если они к этому еще не готовы. Невежественные люди живут в своем восприятии мира, где они привязываются к своим действиям и их результатам, и если им навязать более глубокие учения слишком рано, это может вызвать замешательство или негативные реакции.

3-30

Поэтому, о Арджуна, посвятив все свои дела Мне, с полным пониманием Меня, без желания личной выгоды, без притязаний на собственность, свободный от апатии, сражайся!

Объяснение: Свобода от эгоизма и привязанности необходима для того, чтобы человек мог действовать в полной мере, сохраняя духовное равновесие. Кришна призывает Арджуну сражаться и исполнять свой долг как воина, но с умом, свободным от внутреннего беспокойства, чтобы он мог действовать бескорыстно и совершенно спокойно, понимая, что он действует в рамках Божественной воли.

3-31

Те, кто исполняет свои обязанности в соответствии с Моими указаниями и следует этому учению с верой и без зависти, освобождаются от пут последствий действий.

Объяснение: В этом стихе Кришна указывает, что те люди, которые постоянно следуют его учению с верой и без скептицизма или зависти, обретают освобождение от последствий действий. Он подчеркивает, что, принимая учение с верующим умом, люди могут вырваться из цикла действий, который связывает их с мирскими действиями и их последствиями. Вера и доверие необходимы для освобождения от негативных последствий действий.

3-32

Но те, кто из-за зависти не соблюдает эти Мои указания и регулярно не практикует это учение, считаются обманутыми во всех знаниях и обреченными на страдания и неразумную жизнь.

Объяснение: Люди, которые не исполняют учение Кришны или отвергают его, считаются уничтожающими свои возможности достичь духовной свободы, поскольку им не хватает понимания сути жизни. Кришна призывает этих людей обратиться к вере и духовной дисциплине, поскольку, игнорируя этот путь, они теряют внутренний покой и истинный смысл жизни.

3-33

Даже умный человек действует в соответствии со своей природой, ибо каждое существо следует природе, которую оно приобрело от трех свойств. Что может дать подавление?

Объяснение: В этом стихе Кришна объясняет, что даже если у человека есть духовные знания, он все равно действует в соответствии со своей естественной природой. Материальная природа обладает определенными качествами, которые влияют на поведение всех существ. Кришна подчеркивает, что подавлять или бороться против этой природы бесполезно, поскольку естественные качества всегда будут влиять на поведение человека. Вместо того чтобы пытаться полностью подавить свои качества, человеку следует понять свою материальную природу и стремиться использовать свои естественные качества для служения Богу и содействия благополучию общества. В соответствии со своей природой означает, что на поведение и действия человека влияют его врожденные качества и личность, формируемые структурой его ума и характера, такие как: темперамент и эмоции, выбор карьеры, отношение к вызовам, духовные устремления, социальные отношения, ответственность перед семьей и обществом.

3-34

Во взаимодействии чувств и их объектов возникают привязанность и неприязнь, но человеку не следует попадать под их власть, поскольку они являются препятствиями на пути духовного роста.

Объяснение: В этом стихе Кришна объясняет, что чувства человека всегда привлекаются к определенным объектам, вызывая как привязанность, так и неприязнь. Эти реакции естественны, однако Кришна предупреждает, что человеку не следует позволять этим эмоциям властвовать над ним. Привязанность и неприязнь — это две мощные силы, которые могут привести человека к духовному дисбалансу и помешать его пути к освобождению. Эти эмоции необходимо преодолеть для достижения внутреннего мира и духовной свободы.

3-35

Лучше исполнять свой долг, даже если он несовершенен, чем отлично исполнять чужой долг. Умереть, исполняя свой долг, лучше; чужой долг полон опасностей.

Объяснение: Этот стих учит, что каждый человек должен исполнять свой жизненный долг, который является индивидуальным путем, ответственностью или миссией каждого человека, соответствующей его характеру, способностям, талантам, социальному статусу и жизненным обстоятельствам. Это естественный жизненный путь, который помогает человеку жить в гармонии с собой и миром, выполняя те действия, которые соответствуют его естественной сущности и роли в обществе. Даже если человек допускает ошибки в своем долге или он не исполнен идеально, это лучше, чем пытаться выполнять какой-то чужой долг, не связанный с его собственным жизненным путем.

3-36

Арджуна сказал: О потомок Вришни, чем побуждаемый человек даже не желая действует греховно, словно по принуждению?

Объяснение: В этом стихе Арджуна задает вопрос Кришне, пытаясь понять, почему человек, даже если он не хочет делать зло или грешить, все же часто бывает вынужден совершать неправильные действия. Он спрашивает, что заставляет человека совершать грех даже против его собственной воли, как будто им руководит сила, находящаяся вне его контроля. Варшнея – это обращение Арджуны к Кришне, означающее «тот, кто происходит из рода Вришни». Используя это обращение, Арджуна выражает уважение и доверие Кришне как духовному учителю и спрашивает его с почтением и смирением.

3-37

Всевышний Господь сказал: О Арджуна, это страсть, которая возникает от соприкосновения со свойством страсти и впоследствии превращается в гнев, и которая является всепоглощающим, греховным врагом мира.

Объяснение: Желание и гнев — великие враги, поскольку они порождают несдержанность и разрушают душевное спокойствие. Они поглощают внутренний баланс человека и заставляют его совершать поступки, вызывающие грехи. Желание — это то, что вызывает страсть и беспокойство, и, когда желания не удовлетворяются, они превращаются в гнев, который нарушает внутренний мир человека и ведет к ошибочным действиям. Эти желания и гнев проистекают из природы свойства страсти, которое является качеством материальной природы, порождающим беспокойство, страсть и жажду удовлетворения.

3-38

Как огонь покрыт дымом, как зеркало покрыто пылью, как оболочка плода покрывает зародыш, так и живое существо покрыто различными степенями этого вожделения.

Объяснение: Желания — главное препятствие, которое затмевает ясность ума человека и не позволяет ему увидеть истину о себе и мире. Эти три сравнения указывают на различные уровни желания, которые могут мешать духовному росту человека. Подобно тому, как огонь в конечном итоге способен пробиться сквозь дым, так и человек может растворить свои желания с помощью духовной дисциплины и самоконтроля, чтобы раскрыть свою истинную природу, которая есть бессмертие души и единство с Богом.

3-39

Таким образом, чистое сознание живого существа покрывается его вечным врагом — вожделением, которое никогда не бывает удовлетворено и горит как огонь.

Объяснение: В этом стихе Кришна объясняет, что вожделение — вечный враг человека, который закрывает его знания и мудрость. Вожделение создает помрачение и мешает человеку видеть истину и жить в соответствии с духовными знаниями. Кришна сравнивает вожделение с огнем, который всегда горит, но никогда не бывает удовлетворен — он всегда хочет еще больше. В этом стихе Кришна обращается к Арджуне как к сыну Кунти, напоминая ему о его благородном происхождении и силе воина.

3-40

Чувства, ум и разум — места пребывания этого вожделения. С их помощью вожделение затмевает истинные знания и вводит в заблуждение воплощенное существо.

Объяснение: Чувства — первое место, где вожделение начинает действовать, поскольку человек хочет наслаждаться миром через зрение, слух, осязание, вкус и обоняние. Отсюда вожделение проникает в ум, вызывая эмоции и беспокойство. Затем оно влияет на интеллект, который является силой принятия решений человеком, обманывая и отклоняя его с правильного пути. Когда вожделение закрывает знания человека, он забывает свою истинную духовную природу и становится рабом материальных желаний. Вожделение обманывает человека и мешает ему достичь духовной свободы и внутреннего мира.

3-41

Поэтому, о Арджуна, лучший из Бхарат, с самого начала обуздай этот великий символ греха, вожделение, ограничивая чувства, и убей этого разрушителя знания и самоосознания.

Объяснение: В этом стихе Кришна дает Арджуне совет, как преодолеть вожделение, которое уничтожает знания и духовное понимание человека. Первый шаг, который может сделать человек, — это контролировать свои чувства. Чувства — это то, через что желания входят в ум человека и захватывают его, поэтому, контролируя чувства, человек может ограничить влияние желаний. В этом стихе Кришна обращается к Арджуне как к лучшему потомку Бхараты, почитая его за его благородное происхождение и силу. Это служит напоминанием о том, что у Арджуны есть духовная сила и ответственность преодолеть влияние желаний.

3-42

Рабочие чувства превосходят материю, ум превосходит чувства, разум еще выше ума, а он (душа) еще выше разума.

Объяснение: В этом стихе Кришна объясняет внутреннюю иерархию человека. Он указывает, что существует несколько уровней, которые регулируют поведение и восприятие человека, и эти уровни образуют иерархический порядок. Этот стих учит о внутренней структуре человека и о том, что душа является высшей сущностью человека, стоящей над чувствами, умом и интеллектом. Чтобы достичь внутреннего мира и духовной свободы, человеку необходимо контролировать эти низшие уровни и достичь сознания души.

3-43

Таким образом, зная, что душа трансцендентна материальным чувствам, уму и разуму, о могучерукий Арджуна, нужно успокоить ум духовным, непоколебимым разумом и победить вожделение, этого непобедимого врага.

Объяснение: В этом стихе Кришна завершает свое учение о желаниях и о том, как они влияют на человека. Он указывает, что для преодоления желаний человеку сначала нужно понять, что душа выше интеллекта и ума. Только когда человек осознает свою истинную духовную природу, он может использовать ум, чтобы контролировать себя и преодолеть желание. Здесь Кришна обращается к Арджуне как к могучерукому, что является похвалой его физической силе и доблести. Однако в этом контексте обращение указывает на духовную силу Арджуны — у него есть не только сила физически сражаться, но и внутренняя сила, необходимая для победы над желанием, которое является величайшим внутренним врагом человека.